第七节 与人为善

关键词：行善 道德 和谐
有不少人认为，宗教信仰是个人的私事，是人内心的事情，与外在的行为无关，然而伊斯兰却不同意这样的观点。古兰经指出，只有信仰而不行善的人，是不可能获得善赏而进入乐园的。古兰经每逢提到进入乐园的人，总是要提到“信道并且行善的人”。这样的经文在古兰经之中提到了48次之多。
当一个穆斯林确立了对造物主的信仰之后，当在行为上有所转变，不应该在延续蒙昧阶段的生活态度，而是要根据古兰经严格要求自己，尽力使自己一言一行符合古兰经的教导，做一个与人为善，品德高尚的人。
伊斯兰要求的行善范围很广，不仅仅满足于穆斯林独善其身，还要求穆斯林积极与人为善，导人于至善。作为一个穆斯林，不但要对个人要严格要求，对家庭和社会都要担负自己应尽的责任，甚至要善待这个世界每一个人。
古兰经指出：你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。（2：83）这段经文高度的概况了穆斯林在家庭和社会之中所当担任的角色，教导我们如何去善待家庭之中以及社会之中的每一个成员。

【孝敬父母】

真主创造男女两性，使之婚配生育，繁衍子孙，传承后代，真主在父母和子女之间赋予了亲情和喜爱，使得孝敬父母和赡养子女成为人的天性。与此同时，真主又通过古兰经，将孝敬父母规定为每个穆斯林的天职。作为穆斯林，孝敬父母不仅是天经地义的头等大事，也是义不容辞的神圣职责。反之，忤逆父母，则是伊斯兰所谴责的大罪之一，要受到立法和道德的制裁。
古兰经指出：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——你应当感谢我和你的父母，唯我是最后的归宿。如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；唯我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”（31：14-15）
父母生育了我们，并抚养我们长大成人，当我们在母腹之中孕育之时，父母就开始了辛苦的操劳，在我们诞生后一直到成年的漫长岁月里，父母需要付出无数的艰辛哺育我们，教导我们，使我们在他们的呵护之下一天天成长。从牙牙学语到伶牙俐齿，从蹒跚学步到四处玩耍，从一无所知到看书识字，从懵懂混沌到心中种下信仰的种子，父母洒下了多少汗水，经历了多少磨难，作为一个感恩的穆斯林，理所当然的要知恩图报，依照教导孝敬双亲。
古兰经将孝敬父母提高到万善之首，是人道中最重要的义务。在经中，孝敬父母不是泛泛而论的口号，而是有着详细的规定和细腻的指导的教诲：
“你的主曾下令说：“你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当恭敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他们养育我那样。’”（7：23-24）
孝敬父母是一种全方位的善待，不仅仅是物质上的敷衍，而是要从各方面使父母获得幸福和欢愉。当父母老迈之时，我们不仅有责任供养他们衣食住行，使他们不要遭受饥寒苦痛，而且还要关心体贴，细致入微。对待他们言语和善，不可用粗暴的话语和冰冷的态度伤害老人脆弱的心灵。要多为父母着想，帮助父母排忧解难，不可违抗父母的愿望，做不肖的逆子。在父母越来越老迈的过程之中，我们一定要倍加关爱，正如我们幼年的时候父母将全部身心用来抚育我们一样，我们也要用同样的情感倾注给父母双亲，使他们安享晚年。
古兰经教导我们要为父母祈祷，祈求真主疼爱我们的父母，有如他们在我们年幼的时候疼爱我们一样，父母健在的时候，我们孝敬他们颐养天年，父母去世后，我们要安葬他们，而且要祈祷真主饶恕他们的过失，恩赐他们后世的安宁。
孝敬父母是中华民族的传统美德，然而当今社会由于信仰缺失，道德退步，许多人抛弃了这一基本的伦理，忤逆父母虐待父母的事件时有发生。许多人对父母缺乏应有的尊重和关心，无数老人因此遭到各种各样的伤害。一些老人在迫不得已的时候，只有诉诸法律手段来维护自己的权益。活着的时候不孝敬老人，而当老人亡故之后，许多人往往又为了大讲排场，在葬礼上铺张浪费，豪华奢侈，浪费钱财，这一切都与伊斯兰教导背道而驰。
伊斯兰主张厚养薄葬，父母在世的时候，我们要倾尽心血善待他们，在他们去世归主之后，当遵照丧葬规定，使亡者入土为安，不可用陪葬品，更不可设置供品和迷信物品，不哭灵、不守孝，不搞纪念活动，也不设置筵席大吃大喝徒费钱财。
有一些新穆斯林，在加入伊斯兰之后，误以为应该与父母和亲属断绝关系，从此六亲不认，与自己的非穆斯林父母不再来往，甚至在父母去世后也不参加他们的葬礼，似乎这样做更为虔诚。而事实上，根据伊斯兰的规定，孝敬父母是我们应尽的天职，在没有加入伊斯兰之前，我们很多人就懂得孝敬父母的重要，而加入伊斯兰之后，应该比以前更为懂得孝敬父母的重要，更能自觉的孝敬父母。新穆斯林仍然要赡养父母，时时关心体贴，而且要比以前做得更好。作为穆斯林，仍然要顺从父母的意愿，尊重他们的选择。凡事要多与之协商，除非他们干涉自己的信仰，方可不服从他们。如果他们不理解自己加入伊斯兰，则不可强硬的驳斥他们，而是应当避免与他们正面冲突，耐心的做他们的工作，使他们能够理解自己的选择，尊重自己的信仰。在他们去世后，要尽到自己的责任安葬他们。如果他们按照非穆斯林习俗入葬，那么自己在葬礼上当避免参予一些民间常有的迷信活动，不可向遗像和坟墓叩头。

【夫妻恩爱】

真主从一男一女创造了这个世界，他使我们成为男女两性，使两性婚配，互相依恋，共度人生。根据真主的规定，男女相恋成婚组成家庭是每个穆斯林的天职。伊斯兰因此鼓励结婚生子，家庭和睦，并反对扼杀人性的出家制，以及扭曲人性的同性恋。
人类自成年以后，要离开父母与配偶结合，相伴度过人生的大部分时间。配偶因此是我们的亲爱的伴侣，是我们生活幸福的源泉，是我们精神的慰藉。善待我们的另一半，也因此显得尤为重要。
伊斯兰要求夫妻互相善待，丈夫负责养家糊口的义务，妻子负责哺育子女的义务，夫妻互敬互爱，撑起家庭的支柱。在伊斯兰里，没有男尊女卑的观念，夫妻双方是平等的，各自都有应尽的义务，各自也都有应当享有的权利。丈夫不得仗着自己强壮的体魄虐待妻子，也不得仗着自己掌握着钱财而压制妻子，反之，妻子也不得以类似的手段虐待丈夫。
“你们为她们的衣服，她们为你们的衣服。”（2：187）夫妻双方好比对方的衣服一样彼此亲近，双方都要用温柔的情感去彼此爱悦，互相疼爱，使对方因自己的情爱而倍感生活的甜蜜，享受莫大的幸福。
在夫妻恩爱方面，先知穆罕默德堪称是信士的楷模，他曾经说过：你们中最良善的人就是最善待妻子的人。夫妻双方的善待，不仅体现在生活上互相照顾，互相携手，在信仰上也要互相提携，互相督促。先知鼓励的善良的夫妻，是能够在早上沉睡的时候唤醒对方一起礼拜真主的人。古兰经上也曾经说：
顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。（33：35）
夫妻双方不仅共同承受生活的艰辛，还要共同品尝生活的美好。无论是丈夫和妻子，都要尽可能得取悦对方，使之在情爱和床第之间获得满意。无故拒绝与对方行床第之欢的妻子或者丈夫，会受到天使的诅咒直到天亮。
夫妻双方要保守贞洁，互相忠实，不可有任何婚外的不忠行为，不可在夫妻关系之外另有情人。在伊斯兰教法之中，除夫妻之外的任何形式的性行为都属于奸淫，要受到严厉的谴责和惩罚，因此每个穆斯林男女必须自觉远离所有的奸淫行为。
当今社会，男盗女娼，淫乱盛行，人们不以淫乱为耻，婚外情、婚外恋、一夜情、性滥交成为非常普遍的社会现象，成为一部分人的时尚和追求，而这些淫乱行为同时也给这个社会带来大量的罪恶，甚至给人类带来了各种顽疾和不治之症，带来了毁灭性的灾难。
在充斥着这种丑恶的风气的社会，奢谈伊斯兰的贞操观，似乎有些不合时宜。但真理注定不与任何邪恶妥协，任何有违人类的天性，泯灭人类的羞耻和尊严，使人类堕为动物的行为，都受到伊斯兰义正词严的谴责。伊斯兰教法要求任何一个穆斯林自觉做到洁身自好，抵制任何夫妻之外的情欲和淫乱，忠于婚姻家庭，做纯洁正派的信士信女。
伊斯兰复兴于曾经淫乱盛行的阿拉伯半岛，当人们抛弃罪恶而成群结队的加入伊斯兰的时候，有一个沉迷于淫乱之中的青年向先知提出了意见。他说伊斯兰各方面都很好，可是为什么偏偏要禁止奸淫呢？
先知反问他道：你愿意你的母亲与人奸淫吗？你愿意你的姊妹与人奸淫吗？你愿意你的女儿与人奸淫吗？
那青年坚决的表示绝不愿意，与此同时也恍然觉悟，认识到了伊斯兰的光辉和伟大。己所不欲勿施于人，又有谁愿意自己的母亲、姊妹和女儿与人奸淫呢？如果我们不愿意自己的亲人这样子，为什么又要渴望与别人的母亲，别人的姊妹或者别人的女儿行淫乱之事呢？
纵容奸淫者，完全是出于邪恶的肉欲的目的，而没有对他人负责的态度，更没有对社会负责的态度，他们只贪图自己个人的欢愉，甚至不惜给别人造成极大的伤害。这个社会，每天都有成千上万的女性因为婚外的性行为而失去贞操，并怀孕堕胎，因此遭受无尽的痛苦折磨，这个社会，每天都有人因为淫乱感染性病或者艾滋病，更可怜的是，许多感染者是因为输血和母婴遗传而无辜的被间接的感染。奸淫带来的灾难有增无减，与此同时，东西方的各种制度对此束手无策。各种媒体和网络却仍然在纵容、助长、甚至怂恿、鼓吹这种行为，然而，只有伊斯兰能够挽救陷入罪恶中的人们，使他们脱离污秽的生活，走向光明的彼岸。

【营造和谐】

伊斯兰教导的善行不仅仅局限在血缘关系之内，而是由近及远，推而广之，从孝敬父母、善待伴侣，到抚育子女，和睦亲戚，再到善待所有人类同胞，所有这一切都在天经的倡导之列。
伊斯兰认为，全人类各个民族来源于共同的祖先，所有民族一律平等，没有种族和肤色的高低贵贱之分，不得互相压迫，互相歧视，而应当互相结识，彼此协作：
众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。（49：13）
你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。（5：2）
全人类应当团结一致，和平共处，不得制造纷争，自相残杀：
当时，我与你们缔约，说：“你们不要自相残杀，不要把同族的人逐出境外。”（2：84）
你们当服从真主及其使者，你们不要纷争。（8：46）
不得侵犯他人生命和财产，不得滥杀无辜：
凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。（5：32）
当自觉维护各个区域的治安，不得制造各种违法犯罪事件，不得祸害一方群众：
你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。（26：183）
人们当用善良的道德风范对待同胞，博爱怜悯每一个人：
你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。（4：36）
人们不得相互辱骂，不得搬弄是非，不得背毁诽谤，挑起各种矛盾纠纷：
信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的兄弟的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。（49：12）
针对个人的道德修养，古兰经上有很多段经文谆谆教诲，要求穆斯林要温文尔雅，不可待人冷淡。要求待人和善恭顺，不得蛮横无理：
 “我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”（31：16-19）
所有这些经文，都是实现人与人的关系的和谐，实现和谐社会的美好向导和有力保障。根据经文的要求，穆斯林显然应当成为人们之间和谐相处的典范，无论对待亲戚骨肉，还是对待陌生异己，都应当是彬彬有礼，和谐相处，和顺友善，温和可亲的人。
人类不但要善待自己的同类，推而广之，对待造物主创造的宇宙万物，都要善待，以期实现人类与众生的和谐共存。因为人类和万物同为造物主的仆从，不同的是，人类蒙真主的选拔而成为代治者，因此有权力驾驭万物为人类造福，但人类必须合理运用自己的权力，不得造成人与万物的冲突。
在过去的一些教导之中，很多人认为人和自然界的关系是对立的，人类要不断的战胜自然，征服自然，随着人们认识的提高，终于发现自然不是人们的敌人，而是人们的朋友。只有合理的开发利用，自然才会为人类造福。而过去喊着要人定胜天的做法，显然是违背自然规律的，是不合适的。
根据古兰经的描述，自然界的动物植物，以及美好的生态环境和矿产资源，都是造物主赐给人类的恩典。伊斯兰认为，真主赋予了人类使用和开发的权力，可以自由支取，但却不可滥砍滥伐，造成生态的破坏，造成环境的污染。
他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。 真主负责指示正道的责任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必将你们全体引入正道。他从云中降下雨水，你们可以用做饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。对于能思维的民众，此中确有一种迹象。他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹象。[他又为你们而制服]他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路。（16：8－16）
古兰经上命令人们积极工作的同时，要求凡事不偏不倚，不搞极端主义，不可造成过分。古兰经记载说：你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。（7：31）
可见，追求物质生活水平的提高是允许而嘉纳的，但如果在经济利益驱动之下，过分的开发可再生的资源，造成生态的失衡，就是不允许的了。
古兰经上有很多处经文提醒人只是这个大地上暂时的主人，因此在自己离开世界的时候，不可给这个世界造成污染和伤害，包括丧葬制度也是要求土葬，提倡人死后化为尘土，不制作棺木浪费木材，不得兴修坟墓浪费耕地，不得带有陪葬品，也不可火葬造成空气污染。
先知穆罕默德也有许多保护环境方面的教导，例如在圣训之中提到，不得在风口便溺，不得在道路上便溺，不得在河水之中便溺，甚至不得在小动物的巢穴之中便溺。可见伊斯兰制度在生活的点点滴滴方方面面之中是多么无微不至的指导。
经典之中关于和谐和顺的教导比比皆是，足证伊斯兰制度是美好的生活方式，是真正的和平之道，是实现人与主的和谐、人与人的和谐，以及人与万物的和谐的全面指导，伊斯兰教义所倡导的和谐是全方位的、真正意义上的持久和谐，而不是仅仅局限在某一个区域的、某一个民族的，或某一个国家的有限的和谐。