第三节 信仰与六大要素

关键词：真主 天使 使者 经典 后世 前定
确定真主是世间独一无二的主宰，决不以任何物与之相配，这就是伊斯兰信仰的核心。但当最后一位先知被问起什么是信仰（伊玛尼）的时候，他的回答却是这样的：信仰就是你信仰真主，以及他的一切天使，他的一切经典，他的一切使者，你信仰后世，以及来自真主的福与祸的前定。
他的回答，被穆斯林们称之为六大信仰，它包括了伊斯兰信仰的六大要素，即信仰真主，信仰天使，信仰使者，信仰经典，信仰后世，信仰前定。这六项要素，并不是并列的，我们确信真主独一，我们只崇拜他，其他几项信仰都是由对真主的信仰派生而出。

信仰真主

人类的理性是有限的，而真主则是无限的。仅凭人类有限的理性，是无法认识无限的真主的。虽然不少哲学家凭着缜密的逻辑推理，也早已推测出真主的存在。例如亚里士多德就经过哲学思辨推测出了真主的存在，他的笔下称之为万物的第一因，黑格尔则称之为绝对精神，而老子则称之为道。
然而，万物第一推动力的真主，究竟具有何种属性呢？他们却无从得知。正如苏格拉底临终之前说过：我只知道一件事，那就是我什么都不知道。可见，人类的理性在认知真主的本体的属性方面，显得十分的匮乏无力。人类在宇宙中的比例不及沧海一粟，又怎么能够去认识宇宙万有的创造者具有什么特征呢？这就像一个人看到了飞机掠过，凭着理性而得知其中有飞行员操纵一样，但由于他理性的有限，却无从得知飞行员的具体相貌和特征。人类对于真主正是如此，当我们的理性无法企及真主的本体之时，就用各种各样幼稚的臆断来猜测真主，于是导致了各种各样的误解。
真主是不可知的，为了让人类理解他的存在，进一步认识他，真主在恩赐人理性之外，还给了人另外一种强有力的指导——启示。启示由先知们传达给大众，通过启示，真主将我们的理性难以周全的事物真相一一揭示在我们的面前，通过启示告诉我们真主拥有的完美大德。
古兰经——真主最后的启示之中，以前所未有的方式详细论述了真主的属性，其中使用了99个形容词，用来描述真主完美无缺的神性。根据古兰经的教导，我们得知真主是仁慈的，神圣的，拥有一切权威的。他是创造万物的，是赋予形象的，是缔造万物的原创者，也是再造万物的复生者。他是全聪全观的，全知全能的，又是睿智明哲的，洞悉一切的。他是和平的，宽容的，也是宽恕的，容忍的。他是掌握寿夭穷通的，也是厚德载物的。他是前无始后无终的，也是大无外，细无内的。没有任何一物可以与之媲美，没有任何一物可以与之相似，没有任何一物可以做他的匹敌。
你们可以称他为真主，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，[都是很好的]。（17：110）
有了古兰经的教导，我们可以使用上述提到的“真主”、“至仁主”以及经中叙述的各种美好的尊名来呼吁真主。而不致于使用那些不当的称呼，比如含有人类的软弱和无能之嫌的形容词来称呼真主。有了这些准确的描述，我们才对真主的超绝神性有了一定的认识，而不致于再像迷误的人一样，将真主偶像化，拟物化或者拟人化。
有些较真的人说：古兰经中并未提到“真主”二字啊，那么用真主称呼他合适吗？不错，古兰经之中的确没有提到“真主”一词，但是却提到了“安拉”一词，真主一词正是中国穆斯林对该词的准确的翻译。
有一些教条的人，主张除了阿拉伯语“安拉”之外，不能使用其他民族的任何语言称呼造物主，他们反对使用“GOD”、“上帝”、“天”等词汇，甚至反对使用“真主”一词。并借口说这些词是《古兰经》上没有的。按照他们的说法来推理，在阿拉伯之外的地区的人，是不可能信仰造物主的。因为阿拉伯语传遍天下，才是一千多年的事情。在此之前的千百万年，人们怎么称呼造物主呢？显然是使用各自民族的语言称呼着造物主，这是载在《古兰经》上的：我不派遣一个使者则已，只要派遣的时候，总是以他自己宗族的语言（降示经典）。（14：4）先知穆萨必然以希伯来语来称呼造物主，先知耶稣必然以亚兰语（阿拉米语）来称呼造物主，当然，其他民族的先知也必然以各自民族的语言来称呼造物主。
有人借口说，“上帝”等词是《古兰经》上所没有的，我们只能使用《古兰经》上的用来描述安拉的九十九个尊名来称呼他。按照他们的说法，“安拉”一词《古兰经》上也是没有的，因为安拉只是《古兰经》上的“الله”（Allah）那个词的音译而已。当然，阿拉伯语的《古兰经》上也是不可能出现“真主”一词的，如果他们说“真主”是阿拉伯语“安拉”一词的翻译，那么“上帝”一词也正是安拉的尊名“艾阿拉”（至高无上的主）和“马里克”（帝王）两词的翻译。
如果有人说，“上帝”、“GOD”等词都已经被基督教徒、多神教徒使用过了，因此我们必须使用其他词以示区别。那么，“安拉”一词也已经被多神教徒使用过了，甚至阿拉伯地区的基督教徒仍然在使用，难道我们也必须停止该词的使用吗？这显然是非常荒唐的。
安拉——上帝——真主——宇宙万物的造物主，本身是不需要名字的。如果没有众生，独一的他根本不需要任何名字，因为没有众生存在就根本没有称呼他的人。真主为了使人认识他，为了使人称呼他，祈祷他，用一些美好的名号描述他，然而即使如此，名字也只是符号，不等于造物主本身，不可能穷尽造物主的所有的属性。就像“安拉”一词，在阿拉伯语之中的意思是“应受崇拜者”，这一词也只能表达他应受崇拜的特征，但却无法详尽他的创造、养育、恩赐、仁慈等属性。这种情况就像道德经所云：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（道是不可道白的，可以道白的道，便不是永恒的道。真正的名字是不可命名的，命名出来的名字不是他永恒的名。）《古兰经》中有类似教导：赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们的描述的。（6：100）
人类的语言是有限的，不能描述无限的造物主。就像阿拉伯语、英语和汉语之中，只有使用用来描述男性的“他”来称呼造物主，然而造物主根本不是男性，没有性别，但由于语言的软弱，人们只有这样的称呼他。安拉只让我们在我们的能力范围内认识他，不要求我们窥测我们无力涉及的他的属性的玄妙。

信仰使者

真主创造万物，引导人类。由于人类对造物主的认识产生了种种的错误，所以从古到今，造物主对人类各个民族，各个时代的纠正和引导一直没有停止。当然，造物主的引导，并不是他亲临人间一个个地逐一教导，而是在每个民族之中选拔先知先觉，通过他们来传达真主的教导，《古兰经》中就告诉我们：任何一个民族，都有一个使者。（10：47）
使者就是肩负使命的先知，他们在众生处于蒙昧的境地里，凭借着真主特赐他们的灵感，对真主的独一产生了顿悟，于是就将启示的内容告诉给他们的民众，号召大家信奉独一主宰，并致力于人类社会的和平。
正是造物主持续不断地引导，所以人类各个民族都曾获得了真知灼见，认识到了造物主的存在。他们各自的语言中，都有对造物主的描述和称呼。希腊人将造物主称为“宙斯”，印度人称之为“克里西那”，罗马人称之为“DUS”，英语称之为“GOD”，以色列人称之为“耶和华”，阿拉伯人称之为“安拉”，波斯人称之为“胡达”，而中国人称之为“昊天上帝”，中国穆斯林则习惯将造物主称之为“真主”。各个民族文化之中不约而同的都有对真主的认识和叙述，足以证明真主在各个民族之中选拔了大量的先知，让他们传达认主独一的召唤。
从古到今有数不清的先知来到人间，在他们各自的民族之中奔波，将认主独一的真理宣告给人们。他们虽然大多遭到了重重的困难，但是他们坚强的意志和卓越的品格却使他们都能够坚持不懈地为传播真理不懈奋斗。
古往今来，不知道有多少先知离我们而去，但他们遗留下来的宝贵精神财富却被人们世代传递。我们无法记住他们的名字，只能根据古兰经知道其中的二十几位。即使这二十几位之中，有的先知的事迹也仅仅是一笔带过，有的仅仅是提了一下名字而已。之所以如此，是由于他们的使命完全一致，他们的奋斗历程也大致相仿，因此无须一一赘述。作为穆斯林，弄清他们各自的生平事迹并不重要，重要的是记住历史上有这么多位伟大杰出的人，为人类文明的传播做出过默默的贡献，相信他们的使命，接受他们的遗教，继承他们的道路。对他们之中任何一位不加以否定，要知道否定了任何一位先知，就是在否定真主的普慈。穆斯林之中有些人比较偏执，他们教条地坚持说中国没有先知，原因是古兰经上没有提到过。要知道古兰经并不是一本先知百科全书，它没有必要详尽世界上所有先知的名单。然而，真主已经告诉我们了，任何民族都有先知。一个小小的以色列民族，前后就有数十位先知出现，而一个具有六千年文明史的泱泱大国，数以亿计在这块土地上生存的人民却从来与先知无缘，从未受到过真主的眷顾和引导而一直处于黑暗之中，显然是荒谬而不可思议的。
我们相信真主的普慈，决不否认真主的经文，我们深信真主在各个民族之中拣选过先知。否则的话，中华民族的先民，决不可能自行认识了昊天上帝，知道了斋戒沐浴，知道了仁者爱人，知道了“君子不食溷腴”。如果承认他们自己可以知道，那么就是在说任何人不经过真主的引导也可以找到真理了。
也有的人将中国人崇拜的上天，等同于多神崇拜者信奉的诸神，他们认为用这些词称呼造物主是不正确的。然而中国人虽然崇拜多神，但他们始终认为上天掌管着人类命运，旦夕祸福。古阿拉伯人虽然崇拜多神，但他们却一直相信安拉是天地万物的创造者。《古兰经》可以为证：如果你问他们：“谁创造了天地，制服了日月？”他们必定说：“安拉。”（29：61）
这一点非常类似于中国人，他们将神称之为上天，当然这里的天并不是物理意义上的天，而是他们心目中的主宰，他们信奉上天掌握着万物的生长运行，掌握着人们的寿夭穷通。他们说：
“巍巍乎，唯天为大。”——（《论语·泰伯》）
“获罪于天，无所祷也。”（得罪了上天，就没有别的祈祷对象了）——（《论语·八佾》）
“皇天无亲，唯德是辅。”（伟大的上天，没有亲属，唯有他自身的德性是伴随着他的。）——（《左传》）
还有一些挂在嘴边的话如“天理良心”、“天理昭昭”、“谋事在人，成事在天。”等等……
这些话显而易见地证实了上天在中国古人心目中的地位，他们将万物的规律称之为天道，将人类的能力称之为天赋，将伦理道德的标准称之为天理，他们将恶人遭到的惩罚称之为天谴。即使后来的中国人染于多神崇拜，他们平时崇拜关公财神，灶王城隍，祭祀祖先，迷信鬼魂，但他们平时呼吁最多的却仍是“老天”。可见，在他们心目中对于上天的主宰地位的信仰，仍然是依稀可寻的。
有的人反对用“天”一词称呼真主，理由是该词是多神教徒使用的名称，我们应当以示区别。可是，“安拉”一词也曾被多神教徒使用，《古兰经》并未废弃这个词而另外创立一个新词，而是沿用了多神教徒使用的“安拉”一词。阿拉伯多神教徒称呼安拉并没有错，错的是他们在崇拜宇宙之主安拉的同时还崇拜其他假神。中国多神教徒称呼上天当然也没有错，错的只是他们在崇拜上天之外，还崇拜其他神灵。我们要做的工作，是让中国人放弃偶像崇拜、多神崇拜，只信奉独一的上天。就像阿拉伯多神教徒放弃了对安拉之外的虚假神灵的崇拜，只崇拜独一的安拉一样。
中国穆斯林很早就认识到了汉语中的“天”这个词的含义，于是他们沿用了中国古人对于造物主的称呼。他们将真主的房子称之为“天房”，将真主的使臣称为“天仙”，将真主的规定称之为“天命”，将真主规定的课税称之为“天课”，将真主的启示称之为“天启”。在西安清真大寺的大殿正中，还悬挂着一块牌匾，正中书写着几个大字“钦若昊天”。
真主在各个民族之中都派遣了使者传达使命，因此，相信使者是伊斯兰信仰六大要素之一。古兰经上提到的先知有二十五位，为了便于记忆，我给他们列举了一个简表，并考证了他们的大致年代：
英语译名        阿拉伯语译名    大致年代
1  亚当           阿丹              ？-？
2  以诺           易德勒斯          ？-？
3  诺亚           努哈         约公元前3900-2900
4  希伯           呼德         约公元前2500-2200
5  马士撒拉       萨里哈       约公元前2000-1900
6  亚伯拉罕       易卜拉欣     约公元前1861-1686
7  罗得           鲁特         约公元前1861-1686
8  以实马利       易司玛仪     约公元前1781-1638
9  以撒           易斯哈格     约公元前1761-1581
10  雅各          叶尔孤白     约公元前1800-1653
11  约瑟          优素福       约公元前1610-1500
12  叶太罗        舒阿卜       约公元前16-15世纪
13  约伯          艾优卜       约公元前16-15世纪
14  以赛亚        祖勒基福勒   约公元前16-15世纪
15  摩西          穆萨         约公元前1436-1316
16  亚伦          哈伦         约公元前1439-1417
17  大卫           达伍德       约公元前1043-973
18  所罗门         素莱曼       约公元前985-932
19  以利亚         易勒亚斯     约公元前9世纪
20  以利沙         艾勒·叶赛   约公元前9世纪
21  约拿           优努斯       约公元前8世纪
22  撒迦利亚       宰凯里亚    约公元前100-公元20
23  约翰           叶哈雅      约公元1-30
24  耶稣           尔撒        约公元1-33
25  穆罕默德       穆罕默德    约公元570-632
（根据沙特阿拉伯出版《先知图表》译出）
特别要注意的是，上述先知的英语译名多为基督教徒所使用，有些读者会纳闷，为什么基督教徒所认可的先知，穆斯林们也要承认呢？上文我们已经了解了真主的普慈，他给人类各个民族都委派了先知，所以无论罗马、希腊还是印度、波斯、阿拉伯、以色列，都曾有过真主委派的先知到来。先知们传达的使命都是认主独一，但是，先知们的民众却大多篡改了先知们的道路，而致使正道演变为其他宗教。波斯先知琐罗亚斯德的民众就将他的教导篡改为祆教（拜火教）；以色列先知摩西的民众将他的教导搞成犹太人的专利，因而演变为犹太教；公元一世纪，先知耶稣的民众竟然将耶稣本人当成上帝崇拜，将一个崇拜独一上帝的正道活生生篡改为一个崇拜耶稣基督为核心的基督教。
犹太教、基督教虽然遭到了篡改，但是其历史并没有因此面目全非，真主曾启示他们的经典，虽然惨遭无数次的删改，但是却仍然留有正道的痕迹。犹太教基督教的圣经之中保留了对以往先知的记述，因此我们就不难理解为什么基督教圣经上也有与古兰经叙述相同的先知的名字了。
承认犹太－基督教历史上以往的先知，并不等于承认错误百出的犹太教基督教教义，而是要恢复以往先知的道路，恢复他们被犹太人和基督徒篡改的人格和清白。
我们相信先知，但决不像犹太教徒那样贬低先知，也不像基督教徒那样神化先知，而是还原他们的本来身份，正确地对待他们。伊斯兰教导我们，先知是与我们同样的凡人，与我们一样拥有喜怒哀乐，拥有生老病死，与我们不同的只是肩负了传达真理的使命。
先知们都曾接受过启示，有的启示仅仅是口头的教诲，而有的启示则被收集成册而成为经典。有的穆斯林学者做过划分，将只接受启示而没有经典的先知作为普通的先知，而将遗留过经典的先知称之为使者。
很多民族的先知都带来了经典，但是最终都没有遗留下来。由于灾难或者战火，经典大多造成了遗失和删改，而经典的遗失或者造成篡改的版本显然无法作为对世人的引导发挥其作用了。我们无法肯定中国古代的典籍是否真主的启示，即使肯定也是没有用的，因为秦代的焚书造成了古代典籍的毁灭，现存的尚书等典籍大多是后人托古之作，显然无法起到应有的指导作用。

信仰经典

真主启示穆萨（摩西）的经典《律法书》（讨拉），以及启示达吾德（大卫）的经典《诗篇》（宰布尔）被犹太教徒随意增删，之后又连同一些神话传说和历史传记一起收集成册，被奉为犹太教徒的圣经。
真主启示耶稣的经典《福音》（引支勒），被数十位门徒传述记录，后来罗马皇帝从他们各自记述的福音之中挑选了四部作为钦定的福音而废除了其他福音书，基督教徒们又将四福音书与部分使徒书信编撰在一起，组成《新约全书》，与之对应，他们将犹太教徒信奉的圣经称之为《旧约全书》，两者收集在一起，合称为《新旧约全书》，这就是基督教的圣经。
作为穆斯林，我们相信真主确曾给摩西、大卫、耶稣分别启示了《律法书》、《诗篇》和《福音》，但我们没有证据证明犹太教徒和基督教徒现有圣经之中的其他部分是否真主的启示。即使其中还有真主的启示，但它们也与《律法书》、《诗篇》和《福音》一样，全部都不再是启示给先知们的原本，而是遭到了无数次删改的东西。
基督教圣经之中充斥着自相矛盾和荒诞不经的东西。有的甚至违背基本的事实，例如圣经上提到蛇是吃土的，蝙蝠是鸟，蚂蚱只有四条腿。圣经创世纪的描述，居然颠倒了日月和大地产生的顺序，上面叙述上帝创造出了天和地，创造了水，创造了白昼黑夜，创造了青草和蔬菜，之后到了第四天的时候，上帝竟然才想起了造太阳和月亮。请看：
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。(1:14-19)
这才是众多谬误之中的冰山一角，在旧约中，众先知的人格遭到了他们肆意的涂抹：
诺亚被描述为一个酒鬼，酒醉之后竟然脱光衣服躺在园子里，而小儿子含来了将他盖了一件衣服，他竟然诅咒其后代迦南，说他必给他弟兄作奴仆的奴仆。
罗得被描述为乱伦者，两个女儿将父亲灌醉，分别与父亲同寝，各自怀孕生养了一个儿子。
大卫被描述为娶了九十九个妻子，后来在宫殿房顶看到了乌利亚的妻子洗澡而容貌甚美，就设法害死乌利亚，霸占了她。
所罗门被描述为拥有妃嫔上千，他跟随每个妃嫔崇拜偶像。
圣经之中还处处是血腥暴力的文字，描述以色列人屠杀外邦人妇女儿童的事实，而这一切都是冠以上帝的名义进行的，其中的残酷令人触目惊心，不寒而栗。
新约之中对于耶稣的神化比比皆是，为了宣扬耶稣的神性，他们不惜篡改历史，用些荒诞的故事来掩人耳目，例如著名的五饼二鱼让五千人吃饱，以及赤脚在海面上行走等。
列举犹太教基督教对经典的篡改，并不是让我们否认真主的经典，而是以旧换新，抛弃错误的成分，继承正确的成分。为了纠正犹太教和基督教的谬误，穆罕默德到来了，他于耶稣六百年后开始在阿拉伯半岛复兴一神论教义，真主启示给他最后一部经典——《古兰经》。
《古兰经》的到来，结束了阿拉伯半岛的蒙昧，那些崇拜偶像、部落仇杀、高利盘剥、压榨奴隶、酗酒奸淫、歧视妇女甚至活埋女婴的阿拉伯人，停止了罪恶，开始了崭新的生活。一盘散沙的他们因为古兰经的教导而团结一致，铲除暴虐，传扬真理，终于使伊斯兰传遍天下。在古兰经的影响下，阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人和马来人纷纷脱离了犹太教、基督教、拜火教、佛教以及各种堕落不堪的黑暗，走向了伊斯兰的光明和正义。
《古兰经》是真主神圣的启示，因此字字珠玑，它受到真主的保护，不会再遭到人为的篡改，它曾指引无数人走向伊斯兰，而仍将引导一代代人继续这条道路。确信古兰经以及以前的经典是真主的启示，相信古兰经的真实性，对所有经文不加怀疑地信仰，正是穆斯林信仰的要素之一。

信仰天使

真主拥有绝对的意志和能力，因此为所欲为。他的经典上告诉我们，物质世界之外，还有一个穆斯林称为幽玄世界的不可见的精神世界，这个世界并不遥远，而是与我们同在，这个世界的造物与物质世界在一起，却又不像物质世界一样占据空间，具有方位形体的限制。
古兰经告诉我们，真主御前有许多忠实的仆从，他们朝夕赞美真主不绝，顺从真主的命令毫无懈怠。但他们的存在却超出人类的感官认知范围，没有形象没有方位，纯洁善良如光明一般。他们是真主联系世间的差使，奉真主的命令负责天地的运转，昼夜的轮流，甘霖的播洒，食禄的供应。还有启示的传达，善恶的记录，乐园与地狱的管理。
由于人类感官的局限，我们无法看到天使，但是看不见的事物并不一定是不存在的。举个例子，盲人看不到大海，但却不能否认大海的存在，只是他自己没有看到大海的能力而已。同样，人类发现细菌之前，并不知道它的存在的，但是人类不能因为自己没有发现细菌，就可以否定细菌的存在。真主没有赐给人类可以看到天使的能力，因此在这个世界上，我们只能凭着经典的明文，得知有这样一种造物，却与他的相见无缘。
相信天使的存在，是我们对古兰经以及前代经典的描述的确信，天使的存在，能够更好地证明真主的万能，他不仅可以创造可见的世界，也可以创造隐微的世界。他不但可以亲自执掌万物，也可以任用天使代为负责。天使纯洁美好，服务于人类，通过默默的工作，完成对真主的崇拜，人类以天使为参照，当懂得如何做好自己的角色。

信仰后世

真主创造了这个世界，他安排人类做这个世界上的代治者。虽然他安排好了善恶有报的常道，但他并不插手干预人类的事务。“好人自有好报”，多行好事的人，自然会得到人民的感谢，或者得到了丰厚的酬劳。“多行不义必自毙，”所以我们会看到很多丧尽天良的人最后遭到了应有的惩罚，落得个悲惨的下场。“善有善报，恶有恶报”，这似乎是天经地义的事情，包括佛教也在宣传这种思想。
然而，善恶的报应由谁来掌握呢？佛教只粗浅地提到说这是轮回的常道，却不去追究报应和公道的主持者，中国民间自古以来将公道和报应的主持者归结于上天，正是一种顺应天道的表现。
人心之中有杆秤，所以人们以此区分善恶美丑，衡量好坏是非。任何一个良知未泯的人，都会在世间主持公道，路见不平而伸张正义。而这公正的标准来自于哪里呢？
人心之中的公正来自于真主，真主是公正的创造者，他必然要比世界上任何人都更为公正。世上任何一个公正的法官，都不会将善良和邪恶同等对待，不会将罪犯与无辜的人一起处罚。而拥有完全公道和正义的真主呢？必然更要在世界上执行他的公正，区分是非，赏善罚恶。
既然真主要执行他的公正，这个世界一定会一片太平，可是事实却并非如此，这个世界上仍然会有那么多的邪恶和不公，仍然会有那么多的冤屈和亏枉，甚至每天都会有罪恶发生，而得不到有效的制止。
我们在这个世界上看不到真正意义上的公正，因为真主把治理这个世界的权利交付给了人类，好坏是非都由人自行安排处理，当人类治理失败，自然就会出现不公现象。于是我们常常看到大量的善良无辜者被惨遭杀害，而罪恶滔天的刽子手却逍遥法外。
既然一个公正的法官都不会容忍罪恶者逍遥法外，那么至公至正的真主更不会纵容罪恶者肆意作恶，他必定要执行他的公正。既然这个世界上没有执行真正意义上的公正，他必然要安排另外一个世界，在那个世界执行他的公义，完成他的报应。那个世界就是后世。
那个世界将会在这个世界毁灭之后诞生，那将是一个崭新的世界，将是一个充满正义的世界，真主在那个世界将要对世人的所有行为，无论巨细展开清算，之后给予公正合理的报应。善良者将得到应有的报酬，而罪恶者将得到应有的惩罚。
所有的人都要死去，但死亡却不是终点。虽然人的肉体将会腐烂，但人的灵魂却是不朽的。这就如一棵大树，在寒冬到来的时候枝叶落尽，形容枯槁，看起来已经死去。但春天到来，它却又发出新芽，枝繁叶茂。这是因为它的躯干已经死去，但它深埋在地下的根却仍在活着。
人类也是如此，当人去世之后，肉体很快腐烂而不复存在，但灵魂却像树根一样被封存在真主那里。当旧世界毁灭之后，真主重新创造崭新的世界的时候，再重新创造我们崭新的肉体，将灵魂归于新体之上，我们就必然死而复生。
阿拉伯的多神教徒曾经拿着一根枯骨来到先知面前，质疑死者的复活。他问道既然人已经化为枯骨，却如何又将复活呢？先知耐心的用古兰经经文回答了他，创造了他第一次的主必然能够再次创造。
我们想一想，当我们出生之前，根本一无所有。真主在没有任何样本参照的情况下，却将我们从无到有的创造出来。那么有了我们的第一次生命，真主重新创造一次又有何难呢？
复活是必然的，不管我们死后葬身何处，或者被埋入土中化为枯骨，或者葬身火海化为灰烬，创造我们第一次的主宰，必然能够将我们再次复活。在那日，他将赋予我们崭新的身体，让我们站在审判场上，接受他严密的清算。
后世容不得我们自由安排，而是根据我们现世的工作来进行分配。今世的善功将受到报酬，今世的恶行将受到报应。善良的人最终将进入乐园，而罪恶的人将堕入烈火，遭受烧灼的刑罚。

信仰前定

人类要制造一件产品，必先确定它的规格尺寸，以及质量性能，之后再行生产加工。真主创造世界万物，不是漫无目的，不是随心所欲，而是以各种既定的特征赋予万物，这就是定量。（Qadr）中国穆斯林称之为“前定”。举个例子，太阳系有九大行星，都围绕太阳转动，地球是其中之一。地球围绕太阳公转一圈需要365天，与此同时，地球本身还在自转，而自转一圈需要24小时。月亮是地球的卫星，他围绕地球运转，一圈需要29.5天，这几大星体的运行速度，正是真主的事先设定，我们称之为前定。
宇宙中的日月星辰，地球上的山川河流，各种动物植物，其大小、其质量、其特征都是在真主的安排定夺之下诞生。包括我们人类自己，我们的体态，我们的肤色，我们的器官，我们的智商，我们心脏跳动的次数，以及血液循环的周期，细胞组成的数目，基因排列的顺序，以及骨骼的块数，关节的大小，神经的分布，毛孔的开合，都是按照真主的设定而创造。
相信真主的前定，是信仰的要素之一。但很多人将前定错误的理解为宿命论。他们天真的以为，自己的善恶都是真主的安排，与自己无关。就如一个偷盗的人，只所以偷盗，是因为真主前定了他是一个盗贼。同样，一个富有的人，也是因为真主前定之中安排他是一个有钱人。
这是一种显而易见的谬误，他们在相信前定的同时，忽视了真主赋予人的自由。真主在创造人的时候，赋予了人两种属性。既有善良的天性，也有作恶的本能。他可以顺应理智而选择行善，也可以顺从私欲而选择作恶。无论行善还是作恶都是自己选择的自由，因此每个人要对选择的结果承担责任。如果说行善是真主的安排，那么行善者并不值得夸耀。同样，如果作恶是真主的安排，那么作恶者也不应当谴责。如果人类的一切行为都是真主的安排，那么真主的考验将失去任何意义。
因此，相信前定，不等于否定人类的自由，换句话来说，人类的自由，不也是真主前定之中安排给我们的吗？因此，人类之所以拥有自由，正是真主的一种前定。
有的人游手好闲，好吃懒做，结果招致一贫如洗，然而他却将责任归结于真主，说他的贫穷是真主的前定，并以此为自己开脱。这就是一种明显的错误。
有的人酗酒无度，有的人抽烟吸毒，结果导致身体饱受戕害，每况愈下，甚至早早夭亡。明明是自己的行为所致，但有人却将他的疾病与死亡归结于真主的前定，这就是典型的宿命论的影响。
不错，真主的确前定了人的死亡，因为真主创造人类的生命是有限的，人类终有一死，真主也安排了人类的平均年龄，所以说任何人的死亡都是真主的安排。但具体到每一个人，显然各自的疾病和死因都与各自的行为和其他人为因素有很大的关系，决不能将人类自己的行为轻率的归罪于真主的责任。
反映到整个人类社会，有的人就错误的将穆斯林群体的衰落归结于真主的安排。在他们看来，好像是真主有意安排了穆斯林要饱受苦难，西方基督教世界是真主定然好的要繁荣富强。这种人不反思穆斯林自己的过失，只知道怨天尤人。其实穆斯林今天的落后，恰恰是昨天的堕落造成的。穆斯林今天遭到别人的侵略，正是由于昨天的懒惰和分裂造成的。穆斯林应当为自己的悲剧负责，因为真主不改变一个民族，只有他们自己改变自己。（13：11）
展望未来，穆斯林仍然要自力更生，努力奋斗，才有希望获得发展。伊斯兰的传教事业也是如此，只有从现在开始，担负起传教的使命，才有希望将伊斯兰传播给每一个中华儿女，让他们都认识到伊斯兰的真理。而不是等待着真主的前定，自己却碌碌无为，一事无成。