心系中华文明对话第三讲
奉大慈大爱的真主之名
一切赞颂全归真主，全世界的主，祈求真主赐福我们的领袖穆罕默德，并赐福他的家人和弟子，阿敏！
各位亲爱的兄弟姐妹，各位尊敬的来宾，各位阿訇，萨拉姆！
今天非常高兴，能在郑州与各位见面，并开展我们“心系中华，文明对话”的第三次讲座。我们上两次讲的是“伊斯兰教与佛教比较研究”及“伊斯兰教与国学比较研究”，今天是第三讲“伊斯兰教与基督教比较研究”。
中国穆斯林生活在一个大家庭中，中国穆斯林占总人口百分之一的比例，中国有各大宗教的信徒。相对来说，中国不是一个真正意义上的无神论国家，尽管户口本上大部分人的宗教信仰一栏里都属于空白，但每个人都或多或少参与过各种宗教活动，或与宗教有关、或类似宗教的一些活动。
据中国官方统计，基督教徒有上千万人，基督徒自己则宣称已经达到了一亿信徒，如果这个数据可靠，中国的五大宗教中，基督教无疑是信徒最多的宗教，而且是发展最快的宗教。在未来，中国社会一步一步走向开明和自由，基督教的发展必定会有更为迅猛的势头，将来对伊斯兰教的发展会有更严峻的挑战。我们会更多地面对基督徒，更多地接触基督教，如果我们不了解他们的文化，不了解他们的教义，势必在沟通、相处中出现许许多多的隔阂或困难、障碍。因此，我们“绿色中华”开展一系列讲座，作为穆斯林与对方展开对话，我们先表达我们的姿态，同时也倾听对方的声音，实现真正的沟通，这对穆斯林群体也是一种学习和普及，使我们了解对方的宗教，同时展示我们的态度。
首先我来讲讲基督教的由来，这是按照伊斯兰教的教义、根据伊斯兰教的观点来认识基督教。伊斯兰教认为，所有的宗教来自于同一个造物主，并不是说基督教信他们自己的神，穆斯林信他们自己的神，佛教徒也信他们自己的神。世界上只有一个神，所有的宗教原本也都只信同一个神，并非是各信各的神。
基督教信仰的核心，崇拜的对象，被称为上帝，就是God，穆斯林则常常称为真主、安拉。无论基督教的GOD，上帝，还是穆斯林的安拉，真主，都是同一个神。
有的穆斯林觉得，基督教拜的是上帝，我们拜的是真主，这两者不是同一个神，事实上并非如此。根据《古兰经》的经文，基督教所崇拜的上帝，就是我们《古兰经》中所说的安拉，就是真主。你们说：“我们已信仰给我们的降示，与给你们的降示，我们的神和你们的神是同一个神，我们只皈依他。”（《古兰经》29：46）大家崇拜的就是同一个主。世界上也只有一个主宰。造物主创造人类，然后把人类分成各个民族，各个部落，以便人们互相结识。根据《古兰经》，人类社会来自于共同的祖先，就是阿丹（Adam、亚当），亚当的子子孙孙，分成若干民族，若干部族，真主为了引导人类，在每个民族之中都选拔过先知，穆斯林称其为圣人。基督教也相信如此的说法。
基督教与伊斯兰教的不同之处在于哪里呢？基督教认为所有的先知都出自同一个民族之中，也就是以色列民族，而《古兰经》上则告诉我们：每一个民族，各有一个使者。（《古兰经》10:47）还有的经文告诉我们，每一个民族各有一个警告者，每一个民族，各有一个引导者。据此，每个民族都有引导者，有报喜者，有警告者的到来，这是与基督徒的观点有所不同的。
我们大家都信奉同一个神，真主在每一个民族之中都派遣了先知，所有的先知传达的是不是同一个宗教呢？是不是孔子传达的就是儒教，耶稣传达的就是基督教，释迦摩尼传达的就是佛教，穆罕默德传达的才是伊斯兰教呢？不，根据伊斯兰的观点，我们认为所有的先知传达的都是同一个宗教，那就是伊斯兰。虽然那个时候没有命名为伊斯兰，因为命名是后来的事情。我们现在所说的“伊斯兰”的本意就是和平，凡是倡导和平的，用阿拉伯语来说都是伊斯兰。我们中国古代的古人，曾经提出“修齐治平”的理想，也就是修身、齐家、治国、平天下。何为平天下？这里的“平”，是一个动词，就是实现天下太平，用阿拉伯语来说就是让全天下的人都实现“伊斯兰”的状态，也就是全天下都伊斯兰化。实现一个高度和谐，高度太平的一个社会状态。这与伊斯兰是一致的。
先知穆罕默德在传教的过程中是不是一开始就说，我们传的是伊斯兰教？没有。他强调的只是“我是真主的使者”。《古兰经》反复强调的是什么？是 “万物非主，唯有真主”，就是“讨黑德（认主独一）”，就是一神论。穆罕默德传播的就是一神论。伊斯兰这个词的正式命名出现在后期经文之中，《古兰经》说：“今天我已为你完成了你们的宗教，完成了我赐予你们的恩典，我选择伊斯兰作你们的宗教。”（《古兰经》5：3）还有类似的经文说：“的确，真主所喜悦的宗教是伊斯兰。”（《古兰经》3：19）还有的经文说：“真主想要使谁得道，就使谁为伊斯兰而心胸开阔；真主想要任谁迷误，就让谁心胸抑郁，势如登天。”（《古兰经》6：125）
这些经文之中称这个宗教为伊斯兰，但此前并没有把古代列为先知传播的思想明确称为伊斯兰。《古兰经》在麦加章之中常常提到：“你们应当谨守正教。”（《古兰经》42：13）“哈尼夫”就是正统、纯正、崇正的意思。也就是说你们应当遵守非常纯正的、原汁原味、原原本本的道路。有的时候又说：“所以你们当追随虔诚的易卜拉欣的教义。（《古兰经》3:95）易卜拉欣的教义也是指的众先知的传承。
虽然此前并未针对众先知的宗教命名，但他们传播的道路就是伊斯兰，因为事实上他们的道路与伊斯兰教义是一致的，他们就是符合伊斯兰的，或者换言之就是伊斯兰。根据先知穆罕默德的教导，凡是真理皆属于伊斯兰。
狭义的伊斯兰，是从先知穆罕默德开始传教，而广义的伊斯兰则是从每个民族的各个先知开始的，每个民族的先知都在传播伊斯兰，每个民族的先知传播的都是伊斯兰。伊斯兰诞生在何处呢？伊斯兰不是诞生在公元7世纪的阿拉伯半岛，而是诞生在人类的各个不同的民族之中，每个民族之中都有造物主的引导，每个民族之中都有真理，换言之都有伊斯兰。造物主是独一的，所以他派遣的先知也都是传播的同样的宗教，也就是宣传造物主的独一，号召人类归向独一的造物主，也都是“讨黑德”，都是一神论，都是“万物非主，唯有真主”。
有人说，犹太人信奉的是犹太教，怎么可能是伊斯兰呢？怎么可能是讨黑德呢？基督徒说，我们基督徒信奉的是耶稣基督啊！我们不信伊斯兰，这是你们自己一厢情愿吧！不是的，这些证据都来自他们的经典之中，比如犹太人所信奉的律法书，基督徒信奉的福音书，都记载着先知们传教的内容。
犹太教信奉的《圣经》，被基督徒称为旧约，其中有一部分是摩西五经，摩西五经是由五部经典组成的：《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。《出埃及记》中有一个“十诫”，是摩西在西奈山接受的造物主的启示，这是真主给他十条诫命，这十条诫命后来刻在石板上，就称为十诫。
十诫的第一条是什么呢？“我是耶和华，你的神，曾将你从埃及第为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神。”（圣经·出埃及记20：1-2）这就是犹太教信奉的核心教义，信奉什么？信奉独一的耶和华，“除了我之外，你不可有别的神”这句话在《古兰经》第20章《塔哈章》中同样记载，“我是安拉，除我之外，绝无应受崇拜者。你们应当崇拜我”。（《古兰经》20：14）在这里，真主——造物主以君临天下的第一人称的口吻说“除我之外，绝不应受崇拜的。”这段经文也就是在重复《圣经》·旧约·摩西五经·十诫的第一条，“除我之外，不可有别的神”，所以后代的穆罕默德所奉到的经典《古兰经》上所记载的教义和先辈以色列人的先知摩西所奉到的教义是同样的，都是讨黑德，都是一神论，认主独一。所有的先知都是如此。
再来看耶稣倡导的是什么？基督教说，耶稣倡导的是三位一体，倡导的是原罪论与救赎论，事实上这些都是基督徒的一厢情愿。犹太教和基督教都是后人的新创，根本不是众先知的道路。但他们各执一词，犹太教徒说易卜拉欣是犹太教徒，基督教徒说易卜拉欣是基督教徒。可是《古兰经》指出：易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教的穆斯林。（《古兰经》3：67）
这是怎么回事呢？穆斯林不是在穆罕默德之后才有的吗？不是的，穆斯林在阿拉伯语里的意思就是“顺从者”，凡顺从者都可以称为穆斯林，只要是顺服独一造物主的人。易卜拉欣是不是犹太教徒呢?犹太教倡导的什么呢？他们认为这个世界上只有犹太人是最高贵的，只有犹太人才能进天堂，只有犹太人才能获得上帝的喜悦，显然易卜拉欣和这种教义是没有关系的，易卜拉欣也没有倡导这些东西。
耶稣基督教倡导的是什么？基督徒说信耶稣得永生，相信耶稣基督钉死在十字架上，你就可以性命无虞，你就可以在天国里得到永生。易卜拉欣有没有倡导过这个思想？没有。三位一体在易卜拉欣时代连听都没听说过的事情，所以易卜拉欣怎么能够是一个基督徒呢？所以《古兰经》上驳斥了他们的这些话，说易卜拉欣既不是犹太教徒也不是基督教徒，他是一个穆斯林。说他是穆斯林牵强吗？不牵强，因为穆斯林就是顺从真主的人，亚伯拉罕在一生一世都在顺从真主，这一点犹太教和基督教也承认。
为什么要提到易卜拉欣（亚伯拉罕）呢？因为源于闪米特人的宗教是从易卜拉欣开始的。我稍微梳理一下，在犹太教和基督教以及伊斯兰教这三大一神论宗教中，他们都相信一些共同的先知。阿丹，我们中国穆斯林翻译成阿丹，英语是Adam，中国的犹太教徒称其为盘古阿耽，认为他就是中国人传说之中开天辟地的人祖盘古，中国基督徒称之为亚当。
亚当的后代是赛特，再往后有一个非常著名的先知叫诺亚，也是我们所说的努哈，在努哈时期有一次大洪水，努哈就造了一艘方舟，他把所有追随他的信徒都领到方舟上去，剩下的违抗者不愿意上舟的人都被淹死了。《古兰经》和《圣经》上都记载了这个著名的事件。
洪水退去以后努哈以及那些与他同舟共济的人就散布到大地上开始新的生活，人类开始新的纪元。据传，努哈有三个儿子，闪、含、亚弗，闪就是闪米特，含就是含姆，亚弗是谁呢？根据中国穆斯林学者的《天方大化历史》，还有刘智的主张，“亚弗”的全称叫“亚弗西”，也就是中国人所说的伏羲氏，中国的历史就是从伏羲开始的，再也没有谁比伏羲更早，伏羲就是努哈的第三个儿子亚弗西。中国的历史就是从亚弗西开始往后算的，大家都是努哈的子孙，都是伏羲的子孙。据说伏羲的陵墓太昊陵是在淮阳，伏羲被当做中华民族的先祖。
闪米特人的后代就是阿拉伯人和以色列人，也就是中东民族的共同祖先。闪米特人里出现了一个叫易卜拉欣的先知，他是巴比伦人，距离现在有四千多年，他在世的时候曾经和他当地的统治者进行对峙，后来他流离失所，辗转到了埃及，后来又回到了巴勒斯坦，在那个地方定居。易卜拉欣的后代是从他的两个儿子开始的，长子叫伊斯玛仪，次子叫伊斯哈格，这在《圣经》之中都有记载，只不过翻译不同。长子伊斯玛仪是易卜拉欣的埃及妻子哈哲（夏甲）生的。他的次子叫伊斯哈格。我们熟悉的古尔邦节的故事就是真主为了考验易卜拉欣，让他把他的儿子作为牺牲献给真主，这个儿子就是伊斯玛仪。后来哈哲抱着伊斯玛仪来到了阿拉伯半岛的麦加——当时还没有形成城市。在那个地方发现了渗渗泉，引来了各地的商队在那里歇脚，逐渐形成了一个城镇，就是众城之母麦加。后代的朝觐就是从易卜拉欣和他的长子伊斯玛仪开始奠定的仪式。
易卜拉欣还有一个次子伊斯哈格，但以色列人说那才是长子，这是因为以色列人没有把伊斯玛仪算在里面，他们认为伊斯玛仪是个小妾生的，阿拉伯人是伊斯玛仪的后代，所以他们把阿拉伯人称为婢女的后代。
伊斯玛仪定居在阿拉伯半岛，他的后代就是阿拉伯人，而易卜拉欣的第二个儿子伊斯哈格，则定居在迦南——也就是巴勒斯坦一带，伊斯哈格的后代就是以色列人。伊斯哈格就是以色列人的祖先。
阿拉伯人和以色列人本身就是兄弟民族，但以色列人宣称阿拉伯人是婢女的后代，是丫鬟的后代，所以看不起他们。伊斯哈格有两个双胞胎儿子，在《圣经》上记载是以扫和雅各，雅各就是《古兰经》上说的叶尔孤白，叶尔孤白有一个号，就是伊斯拉依莱，伊斯拉依莱就是以色列，以色列人就是从以色列（雅各）开始算起的。雅各有十二个儿子，各有后代，就发展成以色列人的十二支派，《古兰经》上所说的各支派，指的就是这十二个支派，这十二个支派都是雅各的后代。所以称呼这十二个支派叫“以色列的后裔”。《古兰经》上所说的以色列后裔，（注意那个年代的以色列不是现代的以色列国，而是指的叶尔孤白），以色列的后裔就是叶尔孤白的后裔，叶尔孤白的后裔中层出不穷的出现过很多先知，《古兰经》所提到的有穆萨、哈伦、达五德、苏来曼、有宰凯里雅、叶哈雅、尔萨等……我都是用阿拉伯语说的，如果换成基督教的译法就是摩西、亚伦、大卫、所罗门、撒迦利亚、约翰还有耶稣。这是基督教对他们的称呼。我们听到这些名字，可能很陌生，实际上这些人都是我们的圣人，我们对这些先知保持尊重，按照穆斯林的礼节，应该说一句“愿真主赐他们平安”。
有的阿訇在讲经时讲到，以前的那些民族是那些圣人的教民，而我们是穆罕默德的教民。穆罕默德是我们的圣人，以前的那些先知是那些教民的圣人，实际上，实际上所有的先知都是我们的圣人，就是摩西也好，大卫也好，所罗门也好，约翰也好，以及耶稣也好，都是我们的圣人。他们所宣传的都是同一个宗旨，都是一神论。
据基督教的《约翰福音》记载，耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（圣经·约翰福音17：4）怎样才能得永生呢？耶稣说“认识你独一的真神”，就是耶稣让大家认识独一的真神，独一的造物主，耶稣自己是什么身份呢？他告诉人们，他是真神所差来的，就是真神的钦差。而大家应该信奉的是谁呢？ 不是他本人，而是独一的真神。
诫命之中最重要的是什么呢？耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”（圣经·马太福音22：37），这就是耶稣告诉大家的，让大家爱独一的主——真神，“其次也相仿，就是爱人如己”（ 圣经·马太福音22：39），这都是耶稣生前说过的话，耶稣有没有让大家崇拜他本人呢？没有，在《圣经》上找不到任何证据说耶稣告诉大家“你们应当崇拜我”，或是“崇拜我就是崇拜上帝，就等于崇拜安拉，崇拜造物主”，他从来不敢这么说，他只是一个真主的仆人，而且《圣经》上记载，耶稣自己也要祈祷，如果他自己是上帝，他自己还要拜自己吗？如果他自己就是上帝的话，他是大家崇拜的对象，他就应该被崇拜、受崇拜，就绝不会自己拜自己了，他接受大家的崇拜就行了，可是《圣经》上为什么要记载他在做礼拜、做祷告、在斋戒，他在接受魔鬼的试探？如果他本人就是上帝的话，他岂不是自己在拜自己，自己向自己祷告“我呀！我呀！求你饶恕我”？有没有人这样祷告：“我求我饶恕，我求我保佑”？没有。所以耶稣本人绝不是上帝。有人称呼耶稣是“良善的夫子”，耶稣说：“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”（圣经·马太福音19: 17）除了真神之外，都不是良善者，耶稣强调的是非常清楚的，他不是良善者，只有一个良善者，那就是上帝。所以耶稣基督和《摩西五经》以及后来的《古兰经》所强调的道理都是一样的，都是一神论。也就是从亚伯拉罕到摩西（穆萨），到耶稣（尔萨）然后到穆罕默德，他们强调的都是一神论。这就是“万物非主，唯有真主”，也就是伊斯兰，虽然那个时候没有称为“伊斯兰”，但是他们强调的内容就是伊斯兰的信仰核心，就是一神论。所以有人把犹太教、基督教和伊斯兰教并称为三大一神论宗教，那么犹太教说自己的宗教是犹太教，基督教说自己的宗教是基督教，我们说他们起初的教义都是伊斯兰，我们所指的是摩西时期的犹太教，以及耶稣基督时期的基督教，那个时候是纯洁的教义，那个时候他们所宣传的道路是和伊斯兰相符的。
那么为什么称他们为犹太教或基督教呢？这都是后人的称呼。比如犹太教，当这个宗教严重的民族化了，已经不接受外来民族的信奉了，这个教的教徒只限于犹太人了，大家就把这个宗教称之为犹太教了。
基督教也是，当这个宗教已经不听耶稣的话，不拜独一的造物主，而是拜耶稣本人，把耶稣基督当成了崇拜的对象，所以大家就把这个教称为基督教了。
佛教也是如此，释迦摩尼没有让大家崇拜他，但是后来人们把佛本人当成了造物主来拜，所以人们把这个宗教就称为佛教了。伊斯兰没有以某个人的名字来命名，也没有以某个民族来命名，伊斯兰是指实现全天下的和平，实现整个宇宙的和谐秩序，所以叫做“伊斯兰”。
基督教的《圣经》，包括旧约和新约两部分，《古兰经》提到的“讨拉特”，就是真主给摩西的经典，意思是律法书。律法书的原本，是真主启示给穆萨——摩西的经典，这些启示被以色列人又添加了一些新的内容，组成了五部书，但是据考证，这些并不是律法的原本，特别是第五部《申命记》根本就不是摩西写的，这五卷分别是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，合称为摩西五经。
《圣经》上说的十诫，基督教现在也信奉十诫，很多教堂里都有十诫的内容，我们可以看到第一条“除了我之外，不可有别的神”，这和清真言是一样的，这是我们平时所说的“万物非主，唯有真主”是一样的，除了安拉，绝无应受崇拜的，“拉一拉哈，印拉拉乎”。第二条“不可为自己雕刻偶像”，所以一个真正的基督徒应该反对偶像，可恰恰讽刺的是教堂里雕刻着耶稣的像、玛利亚的像，还有耶稣养父的像和很多使徒的像，那么同时也写着十诫，也不可为自己雕刻偶像。第三条是“不可妄称神的名”，第四是“当纪念安息圣日”，犹太人的安息日在星期六，第五至十是当孝顺父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证陷害人、不可贪恋别人的房屋和妻子等一切所有的。这是十诫的内容，我们看，是不是与伊斯兰和《古兰经》上的那些先知所接受的启示一样啊？正是如此。
我们接下来讲一下耶稣的生平，耶稣是历史上的一个真实的人物，他出生在公元一世纪，马坚译本的《古兰经》中统称为尓撒，耶稣的名字来自于希腊语，英语是Jesus，后来基督教传到中国，受南方人的影响，把Jesus翻译为“耶稣”，把Christ翻译为“基督”，以为南方把“基”翻译成“gei”（给），Christ，就被他们翻译为“基督”（gei du）。
严格来讲，公元应该叫西元，或者叫西历，耶历，它不是公众一致认同的历法，而是西方的历法，也就是以耶稣诞生的那一年作为第一年，现在是2014年，也就是说耶稣诞生之后的2014年，如果这个历史正确的话，耶稣现在已经有2014岁了。后来人们发现这个算法有错误，耶稣大约出生于公元前6—4年。耶稣出生在巴勒斯坦的伯利恒，后来又去了拿撒勒，他三十岁左右在约旦河附近开始传教。巴勒斯坦当时是以色列人的故乡，以色列人在那里居住，但这片并不属于以色列，以色列民族被罗马帝国所统治，巴勒斯坦属于庞大的罗马帝国的一块殖民地，罗马帝国在这里设了总督，总督负责管理当地的以色列人。罗马人同时又在以色列人中设立了王——希律王，就是以色列人自己的领袖，他们各有各的管辖范围，是一种互补关系。犹太人还有他们的祭司——相当于我们平时所说的神职人员，就是阿訇们，他们效忠罗马统治者，为罗马人喊万岁，认为罗马人就是他们的主子，他们甘心做罗马人的奴才，维持当地的“安定团结，和谐社会”，耶稣就生活在这样一个社会环境之中。
伊斯哈格的儿子叶尔孤白继承了他，叶尔孤白有十二个儿子，就是以色列人的十二个支派，这其中有一个儿子叫优素福，优素福长的非常漂亮帅气，但是他小的时候被其他几个兄弟坑骗而扔到井里，后来被埃及人解救上来，把他卖到埃及一个权贵的家庭，后来遭到女主人的诱惑，这个事情《古兰经》上都有记载，优素福后来当上了埃及的粮食大臣，他就把他的父母及十一个兄弟和他们各自的家族都接到了埃及，在埃及又经过了几个世纪，后来沦为了埃及人的奴隶。埃及法老要修建巨大的金字塔，修建各种神庙，要以色列人给他们做苦工。
后来，以色列人之中诞生了一个伟大的先知，就是穆萨。穆萨号召大家从埃及离开，反抗法老，和他做斗争，后来他们胜利了，度过红海到达了对岸的西奈半岛，而埃及法老则被淹死在红海里。犹太人就把这段历史叫做“出埃及记”。了解伊斯兰历史的朋友都会知道这段故事。犹太人在西奈半岛就开始崇拜金牛犊，后来遭到了真主的惩罚。哈伦是穆萨的兄长，协助穆萨共同治理以色列民族。穆萨之后又有约书亚，再后来有扫罗（塔鲁特）和达五德，达乌德杀死了贾鲁特（歌利亚），后来成了以色列人的王。达五德把王位传给了素莱曼，就是《圣经》上所说的所罗门。以色列人衰败之后，分裂为两个王国：北国以色列和南国犹大。以色列民族十二个支派后来只剩下了两个支派，就是南国的两个支派：犹大支派和便雅悯支派。北国的十个支派全部丢失了，它是什么时候丢失的呢？就是公元前722年被亚述帝国毁灭之后，十个支派的人或被掳到亚述帝国各地，或与其他民族通婚，就这样与各个民族融合、同化，逐渐消失了。
公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼萨二世入侵南国犹大，巴比伦王占领了耶路撒冷，把以色列人修建的圣殿折毁，把以色列人成群结队地俘虏到东方做苦工。以色列人又开始流离失所。南国犹大的两个支派便雅悯和犹大后来混为一谈。一直持续到波斯王居鲁士时，才允许他们返回，重新修复圣殿，这是第二次修建。公元前63年，罗马将军庞贝攻占了耶路撒冷，这块土地再次沦陷为罗马的殖民地。
犹太人一直渴望有一个新的先知到来，能够领导他们反抗罗马人的统治，也反抗自己民族中的伪信士，后来就有一个先知应运而生，就是尔撒。尔撒到来之前还有约翰，他首先在约旦河给大家施洗。然后耶稣来了也要受洗。约翰说“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”（圣经·马太福音3：14）耶稣接受施洗强有力的说明他是一个普通人，追随众先知的道路。约翰死后，耶稣继续传教，强调上帝的国临近了，不要追随那些虚假的权威。耶稣一开始传教就引起了社会的动荡，有的人就觉得“我们背离了主道，我们把多神教徒的统治当回事，把《讨拉特》放在一边了，我们是渎神者，怎么办？”所以就回归耶稣的教导，开始崇拜独一的上帝。后来耶稣就到圣殿里，把圣殿里的偶像砸毁，清洁了圣殿，很多人追随耶稣，回归到纯洁的一神论信仰。
这个时候有些人就开始坐不住了，开始恐慌了，这些人当中有罗马统治者，如果耶稣的队伍一旦壮大，他们就势必对抗罗马的政权。另一方是犹太人本民族上层人士，他们的“欧莱玛”、他们的拉比，他们担心耶稣的势力一旦强大，自己的今世利益就无法得到保障。所以他们就联名向政府告发尔撒。说他谋反，就相当于说耶稣是“反革命”， 反对罗马人，反对现政权，危害国家安全。说他想当犹太人的王，要建立犹太人的国。他号召大家都去崇拜上帝，谁还崇拜恺撒？恺撒是谁？就是罗马人的皇帝、最高统治者。后来有人就问耶稣，我们当应听从上帝，还是当听从恺撒的？ 耶稣就有一句非常著名的回答；上帝的归上帝，该撒的归该撒。后来西方国家要打破政教合一的体制，就以耶稣的这句话为依据。就是说有些东西要听凯撒的，听世俗政权的，有的东西要听上帝的。其实，耶稣说这句话滴水不漏。
但犹太人的祭司和长老们不会放过耶稣，他们强烈要求当局处死耶稣，但是本丢·比拉多不想染指于其中，他让犹太人自己决定，是要释放盗贼巴拉巴，还是要释放耶稣呢？后来犹太人喊着要释放盗贼，杀死耶稣。所以本丢·比拉多在众人面前洗手，表示与自己无干，你们都愿意，那就杀吧，就判耶稣死刑。那个时候行刑就是把一个人钉在十字架上，让他的血一点一点流干，这是非常残忍的酷刑。判刑之后，耶稣遭到当地士兵的一系列的凌辱，用荆棘给他编了一个王冠让他戴上，你不是要称王吗？现在你戴上这个王冠吧！之后，让耶稣背着沉重的十字架走向各各他（骷髅地），把他钉在了十字架上。据记载，当时是星期五。耶稣被钉之后不久就昏迷不醒。所以很快被他的门徒从十字架上解了下来。犹太人有个习惯，他们在安息日不能在刑场上留罪犯，当天是星期五，安息日是星期六，也就是说在周五的日落前必须解下来。耶稣大概是在中午被钉，申初（下午四点左右）被解下来。《古兰经》明文说耶稣没有被钉死在十字架上：他们并未杀死他，也没有钉死他。（《古兰经》4:157）所以我们要坚信耶稣没有被钉死，据此，很多学者认为耶稣只是昏迷不醒。
人们把他从十字架上解下来之后，放到事先挖好的坟墓里，然后用石头堵住了墓穴，第三天有门徒看他的时候，发现墓穴的洞穴门是敞开的，里面放着裹尸布，耶稣却不见了。据《圣经》记载，后来耶稣多次向门徒显现，他指着自己肋骨和手上的钉痕说“看，我还活着”。然后又和门徒呆了40天就离去了。
耶稣到底到哪里了？《古兰经 》上有一个答案：“真主将其提升到自己那里。”（《古兰经》4：158）有人说，真主说他把耶稣提升到“自己那里”了，那耶稣就是上天了。事实上古兰经只说到真主那里，没说上天去。哪里是真主那里？一个人埋坟坑里了，我们说他是归主了，由此可知，坟坑也是在真主那里。根据《古兰经》：易卜拉欣说：“我必定迁移到我的主那里去，他确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》29：26）这段经文说的“我的主那里”，就是指的易卜拉欣前往埃及等地，那些地方也是真主那里吗？无论哪里都是真主那里。“我把他提升在我这里”，是指的哪里？哪个地方是真主那里呢？是天上吗？还是地上，不，因为真主无所谓远近，和我们没有距离。我比他的命脉还要近。（《古兰经》50：16）所以，耶稣具体到哪里了?有的学者讲“提升”是指耶稣的品级、境界的升华，而不是指物理意义上的移动。那么耶稣后来去到哪里了呢？有的人认为根据耶稣说过“我要到东方去寻找失去的十个部落”，也许他到东方继续传教了。那他为何不继续留在耶路撒冷呢？因为那里显然不适合他继续传教，因为还会有人不断地去告密，不断地迫害他，所以他必须离开。《古兰经》中说，一些人就此众说纷纭，他们陷于困惑之中。他们对此一无所知，只是任意揣测。（《古兰经》4：157）真主最终将要揭晓谜底，我们只需要明白的是，他并没有被钉死在十字架上，而是像其他先知一样寿终正寝。《古兰经》上说：当时真主说：“耶稣啊！我一定要使你寿终正寝。”（《古兰经》3：55）耶稣自己说：“我在出生日、死亡日和复活日都会得平安。”（《古兰经》19:33）所以他在死亡的那一天是安详宁静的去世。
我们要肯定一点，所有的先知都要死去。《古兰经》原文说：穆罕默德只是一个使者，在他之前的一切使者俱已逝去。（《古兰经》3：144）所以，耶稣也肯定早已死去，我们祈祷真主慈爱他，赐他后世的幸福。
关于耶稣从他30岁传教到被钉十字架上，历史记载共有3年时间了。在他传教的三年之中，他始终强调崇拜独一的造物主，回归上帝的道，打破一切偶像崇拜，打破一切陈旧的律法以及教条主义。古兰经的记载：“我让玛利亚母子二人成为一种迹象，我使他俩栖身在有平坡和流水的高地”（《古兰经》23:50）耶稣的母亲叫玛利亚。为什么《古兰经》反复强调耶稣是玛利亚之子呢？因为基督教宣称耶稣不是人的儿子，而是神的儿子，即上帝的儿子，真主的儿子，用阿拉伯语来说，就是安拉的沃来德，沃来德拉，不懂阿拉伯语的人不知道，有的阿拉伯国家的电视台是基督教办的，有一个人看到黎巴嫩电视台，其中有一位穿着阿拉伯长袍，缠着缠头带，留着很长的胡子，在那哗哗地讲阿拉伯语，还以为阿訇在讲卧尔兹呢，说这个阿訇长得真有“伊玛尼脸”啊，真“寻麦提”啊，我一听他讲，原来是一个基督徒，在讲“沃来德拉”，就是安拉的儿子的事情。这是基督教徒在布道，在阿拉伯国家的基督徒，把上帝叫做安拉，把耶稣叫做尔萨，他们说尔萨是沃来德拉（真主的儿子），而《古兰经》中提到尔撒的时候，往往称他为玛利亚之子，反复强调他是人的儿子，而不是神的儿子。
但是，耶稣的出生是一个奇迹，古兰经上没有记载他的父亲，但这对真主来说是容易的，因为阿丹没有父亲也没有母亲，真主用泥土创造了他，同样，只有母亲没有父亲也不是不可能，人类现在就可以做到无性繁殖，克隆某种动物，如果真主意欲，让耶稣不经两性的结合而诞生也完全可能。
而基督徒却因此认为耶稣不是人的儿子，而是上帝的感孕，是上帝的灵魂感动了玛利亚，让玛利亚突然就怀孕了，生出了耶稣，所以耶稣是上帝的儿子，耶稣的灵魂是上帝，耶稣的肉神是玛利亚所赐，来自于玛利亚，基督教因此把耶稣称为上帝的儿子。
《古兰经》记载玛利亚在东方一个地方，正在沐浴的时候，来了一位天使，即加百列，《古兰经》19章是这么说的：
你当提到天经中的玛利亚，当时她离群索居在东方的一个地方。她用一个帷幕把自己和别人隔开，我就委派我这里的圣灵到她那里，他就以一个完整的人形出现在她面前。她说：“我祈求大慈者庇护我，以避免你的侵害，如果你是敬畏者。”他说：“我只是你的主的钦使，我要带给你一个纯洁的儿子。”她说：“我怎么能有儿子呢？从来没有人碰过我，我也不是淫荡的。”他说：“正是如此，你的主说：‘这对我而言是区区小事，我要以他作为人类的奇迹，作为我的慈爱，此事已成定论。’” （《古兰经》19：16-21）
（图）这是基督教的油画，记载玛利亚怀里抱着小耶稣。耶稣又被称为弥赛亚，马坚译本为“麦西哈”，弥赛亚根据阿拉伯语就是“masih”（抚摸）的意思，这个词来源于犹太教的习惯，如果要祝某人为圣，要立一个人为祭司的时候，首先要让他受膏，就是用橄榄油膏他的头，用橄榄油抚摸他的头，所以“弥赛亚”的意思是受膏者。大卫说“耶和华用油膏了我的头”，“基督”一词是希腊语，就是救赎的意思，救赎者，救世主，这里所说的主是指的人，而不是上帝。他们把耶稣始终称人子，这与古兰经说的一样。
这是记载耶稣传教的一幅图，他当时向大家宣讲了著名的八福训诫：
虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（圣经·马太福音5:3-12）
这就是著名的八福，其中“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”正如穆罕默德说“不怜恤者不蒙怜恤”。你问基督徒在传什么？他们会说他们在传福音。阿拉伯语里称先知是报喜者，传播的是“Bushra”就是喜讯的意思。福音告诉人们，只要遵守律法，就有幸福到来，就会得到喜讯，就能进入天国。
这幅画是最后的晚餐，记载了耶稣传教中遭受的危险，危险越来越多，很多人对耶稣的传教不满，因为他引起了社会动荡，所以就有人告发他谋反，就要置于死地，他们买通了一个门徒名叫犹大，后来给犹大一些金币，犹大就出卖了耶稣，供出了耶稣的藏身之处，耶稣被俘。达芬奇的名画《最后的晚餐》就记录了这个情形，其中一个非常紧张的攥住自己的钱袋的人就是犹大。他们吃了最后一顿晚餐，《古兰经》上称为“玛伊代”，就是筵席，基督徒称为圣餐，他们向造物主要求，给他们降下一桌筵席，基督徒称为最后的晚餐，吃过这个饭之后耶稣就被捕遭到迫害。
这是基督教的油画，耶稣的受难图，《古兰经》上的记录：因为他们宣称：“我们确已杀掉了玛利亚之子耶稣，真主的使者。”他们并未杀死他，也没有钉死他，但这事令他们迷雾重重。一些人就此众说纷纭，他们陷于困惑之中。他们对此一无所知，只是任意揣测。而事实上他们根本没有将他杀死。而是真主将其提升到自己那里，真主是至尊者，智慧者。（《古兰经》4：156-158）
这是关于耶稣下落的《古兰经》中的证据，他们没有杀死耶稣，至于耶稣幸免于难之后去了哪里，我们刚才说，有可能到东方，也有可能到其他任意的地方。耶稣离开之后，他的门徒继续传播耶稣的宗教。
但是，并没有任何一个门徒说过他们传播的基督教，门徒们传播的就是耶稣带来的福音。当时门徒们纷纷记载福音，根据耶稣当年与他们在一起的时候传教的经历，写出了各自的回忆录，后来竟有多达七十种福音问世，到底哪一部福音才是上帝的启示呢？大家都弄不清楚。后来罗马皇帝皈依了基督教，他就从七十多种福音之中挑选了四部，马太福音、马可福音，路加福音和约翰福音，以这四部福音作为钦定的四福音书，后来又加上使徒的传记，加上一些传教的书信，组成了《新约全书》。而《旧约》是什么呢？《旧约》不仅仅是《讨拉》，《讨拉》是摩西律法，而《旧约》是律法加上大卫的《诗篇》，还有所罗门的《箴言》，以及《列王记》、《撒母耳记》，还有《耶利米哀歌》等先知书，合在一起，被犹太人称为《圣经》，基督徒后来又添加了新约，于是把犹太人的《圣经》称为旧约。所以基督徒的《圣经》和犹太人的《圣经》是不一样的，犹太人的《圣经》是《旧约全书》，基督徒的《圣经》是《旧约》加《新约》合在一起才叫《圣经》，是《新旧约全书》。
《尼西亚信经》又是怎么回事呢？起初使徒们在开始传教的时候，只传福音，到后来教义才开始转变为基督教。起初的门徒信什么呢？耶稣的门徒们，无论彼得也好，马太也好，他们只相信耶稣是上帝的先知，就是传达上帝独一的人，但是他们不相信耶稣是上帝的儿子，也不相信耶稣是神，起初的信徒都是这样的信仰，后来这一部分成了少数，被称为一性论者。就是认为耶稣只有一种性，就是只有人性没有神性。但是后来就不同了，有不少人开始相信耶稣有两种性，一种是神性，一种是人性。只有相信耶稣既有神性，又有人性，才算是正宗的基督徒。
那么，耶稣究竟有多少神性，又有多少人性呢？基督徒宣称，耶稣有100%的神性，也有100%的人性，他是100%的人，又是100%的神。那好，我现在说，我是100%的人，我一点神性也没有，人就有生老病死，就有喜怒哀乐，就有吃喝拉撒，就有得病的时候，生气的时候，痛苦的时候，如果耶稣有100%的人性，就是这些特征他都具有。神性意味着什么？意味着他是超乎人性的，他是没有任何人间的缺陷的，没有任何人间的弱点，十全十美，无所不能。100%的神性就意味着耶稣是一个神，他没有喜怒哀乐，没有生老病死，没有吃喝拉撒。如果耶稣果真是既有100%的神性，又有100%的人性，意味着什么呢？意味着他既无所不能，又能力有限，既永生不灭，又寿终正寝，既无所不知，又知识有限，既十全十美，又美中不足。这能说的通吗？一个没有缺陷的神，同时又是一个有缺陷的人，一个万能的神，同时一个无能的人，这在逻辑上是说不通的。但这恰恰就是基督教的信仰，这是从何说起的呢？从《尼西亚信经》而来。公元325年，罗马的主教共同召开了两次会议，最终通过了尼西亚信经：“我等信独一之神，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆借圣子而造……”。
这就是尼西亚信经，我们看看，特别是第二句话，信耶稣是独生子，接着又说出于上帝而为上帝，我们能说一个儿子出于他爹又当他爹吗，出于光而为光，就好比手电筒射出来光芒，光芒又成了手电筒，出于真神而为真神，他是真神造出来的，他反过来又是真神，这不是听着非常荒唐吗？但是基督教的教义正是如此。尼西亚信经之后，二性论者战胜了一性论者，阿里乌派是一性论者，就被当做异端驱逐出境，还有聂斯托利派等异端信仰，都遭到了排斥，二性论者彻底占据主流。这个宗教不再专注于上帝了，而是既拜上帝，又拜基督，甚至认为，拜基督等同于拜上帝，于是基督教宣告诞生。
接下来我们谈一谈基督教的教义，我在刚才讲了，所有的先知传达的都是同样的内容，也就是一神论，号召大家都信奉独一的造物主，可是为什么后来的基督教与伊斯兰教、犹太教有这么大的差别呢？
所有的宗教来源于同一个造物主的天启，但是后来，天启宗教变成了人为的宗教，人为的篡改使它们变成了五花八门的教义。
基督教与伊斯兰教的区别到底在哪里？我刚才讲了很多相同之处，也就是说，基督徒也都是信主独一的人，都是信奉一神论的人，基督教是一神论宗教，但是他们在“神”的性质问题上与伊斯兰有了重大的分歧。而且与犹太教也有了重大的分歧。我们现在讲一讲基督教的教义是什么。
总结一下，它的教义就是三大教义——三一论，原罪论，救赎论。
三一论，是三位一体论。原罪论是说每个人生下来就有罪，这个罪叫原罪，救赎论是说这种原罪，别人赎不了，你自己也赎不了，只有一个人能赎，就是耶稣。
我简单地讲讲基督教义为什么会发展成这样的三大信条。
在耶稣死后，大家在耶稣的下落问题上产生了分歧。耶稣被钉十字架，第一天被解下来，第二天，在坟墓里过了一天，第三天，抹大拉的玛利亚去探望坟墓，发现他不见了。后来他装扮成园丁出现了，基督徒认为他复活了，后来基督徒把耶稣被钉十字架的那个星期天当做“复活节”，每年到那一天要庆祝这个节日，欢庆“主”在这天复活了。
正常的人都是会死的，死了之后谁也没有再活过，可是耶稣却这么奇怪，死了之后又复活了。所以他们觉得耶稣不是一个简单的“人”。他可能是什么？他可能是“神”。
另外关于耶稣的身世问题，我刚才也讲了，他不像正常的人有父有母，而是有母无父。所以耶稣的诞生是一个谜。他的父亲究竟是谁？没有父亲怎么可以诞生？所以针对耶稣没有父亲的问题，很多人做了一些文章——“他的父亲到底是谁？有人说，他的父亲是上帝，他是上帝的儿子。
既然耶稣跟大家不同，大家都是人，都是人的儿子，都是亚当的子孙，唯有耶稣是上帝的儿子。可上帝的儿子为什么来到人类的世界？神的儿子应该在神界，为什么下凡到凡界呢？既然来到凡间，神总会保护自己的儿子吧？但是神最后不但没有保护自己的儿子，反而他的儿子被人判了死刑，钉死在十字架上，下场很惨。神为什么眼睁睁地看着自己的儿子被钉死却袖手旁观呢？基督徒接着就开始琢磨了——看来这是上帝故意让人把他的儿子给钉死的。上帝不是管不了，而是故意不管。不是没办法管，而是专门不管，人们才能把他儿子钉死的。
那么上帝为什么眼睁睁地看着人们把耶稣活活钉死呢？看来一定是有什么目的，目的琢磨出来了，就是上帝要让他的儿子来替别人死。让他被钉死来赎掉别人的死。也就是说本来大家都会死，现在上帝让儿子来死，以后大家都不用死了，就是以他的死来代替全天下人的死。大家为什么会死，是因为大家都有罪，所以耶稣以死谢罪，以他自己的这种赎罪，来赎去所有人的罪。这就是救赎论。
可是人都不犯罪哪来的罪呢？接着就得解决“罪”的问题。从哪儿来的罪？从人类祖先阿丹、哈娃，就是亚当、夏娃这两口子来的。那两口子怎么有罪呢？据《古兰经》记载，真主要在大地上设立代治者，然后，真主首先让阿丹和他的妻进入乐园。“亚当啊！你和你的妻子在这园中居住吧。你们可以随心所欲地吃园里丰富的食物，但你俩不可靠近这棵树，否则你们就会成为不义者。（《古兰经》2：35）这是《古兰经》里关于乐园的叙述。后来他两口子受到魔鬼的诱惑，就吃了树上的果子，然后就暴露出自己的阴部。真主就对阿丹夫妻说：“你们与邪魔彼此仇视着下去吧！大地上有你们暂时的处所和有限的享受。”（《古兰经》2:36）这是《古兰经》里关于人类的始祖始母的故事和对创世的描述。
基督教的《圣经》中也有类似的记载，有一个细节问题我们当特别注意。《圣经》创世纪中讲，上帝先造了阿丹（亚当），然后看他一个人孤独，阿丹睡着了，上帝就抽出他的一根肋骨造了一个女人。阿丹醒了之后一看，面前坐着一个女人，就对她说，“你是我的骨中骨，肉中肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（圣经·创世纪2:23）他两口子就到了东方的伊甸园。上帝说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（圣经·创世纪2：16-17）这个时候，魔鬼以蛇的身份来诱惑亚当夏娃夫妻俩。
蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。（圣经·创世纪3：1-6）
根据《圣经》记载，夏娃没有经得住诱惑，就开始自己先吃了，之后让他的丈夫也吃了，接下来上帝就出现了。他俩就四处躲藏，他们吃了果子后，眼睛开始明亮了，看到自己赤身裸体，开始害羞了，就用几片树叶遮住自己的身体，上帝就把他俩赶出来了。
基督教在这个问题上，与伊斯兰教的立场是不一样的。《古兰经》上说，真主造人的时候，已经说了“我要在大地上设代治者。”（《古兰经》2:30）造阿丹夫妻后先让他俩在乐园里呆了一段时间，经历了这个事情之后说“让他俩到大地上生活吧！”
那么，魔鬼要在乐园里诱惑他们夫妻两个，真主事先知道不知道呢？肯定真主是知道的。不可能说这个乐园的保安措施不好，结果被魔鬼钻了空子，魔鬼就溜进去了。但基督教认为，这是上帝不知道的，他们认为，上帝本来打算让亚当夏娃在乐园里永生，让他俩永远和上帝在一块，住在同一个园子里。但是没想到的是魔鬼撒旦出现了，撒旦不是个好东西，进来之后就诱惑他俩吃了果子，“吃的那日必死”，所以没办法，人吃了果子后不能在乐园里久住了，因为都得死。所以上帝造人本来想让人长生不老，但计划泡汤了，由于魔鬼的诱惑，人吃了果子都得死，只有离开乐园，来到大地上变成普普通通的人死掉。所以上帝很生气，很郁闷。上帝希望人能够重新得到永生，并且回到与神同在的状态之中，却又没有办法。
怎么办呢？必须找一个人替大家死，但是所有人都会死，谁替谁死啊？每个人都是阿丹的子孙，是阿丹的子孙都得死！所以找谁替死都替不成，必须要找一个不是阿丹的子孙的人，谁不是阿丹的子孙啊？那个人就是耶稣。耶稣不是阿丹的子孙，而是上帝的儿子，上帝的儿子是不会死的，让上帝的儿子替大家死。上帝的儿子是没有罪的，让他为大家赎罪，大家就没有罪了。
所以，当他钉死在十字架上的时候，人和神之间的障碍消除了，当他死去的瞬间，所有人的死亡都聚集在耶稣的身上了，他替大家死去了，所以以后大家再也不会死了。
他被钉的时候流出的宝血，已经替全人类赎罪了。所以他一死，以后大家就再也没有罪了，再也不会死了，再也不用死了，也就都得永生了，所以信耶稣得永生就是这么来的，这就是救赎论。
我们要是按照正常人的逻辑，阿丹和夏娃犯的罪，上帝已经饶恕他们了，即使不饶恕，各干各得，也与后人无关。《古兰经》上说，上帝已经安排好人类在大地上生活，那么在天堂里面犯罪的事情在不在真主的控制范围之内呢？在不在真主的预知范围之内呢？事实上，真主知道魔鬼早晚会有这么一招，真主让人因此明白魔鬼的行为，让人明白以后在大地上生活的时候该提防着谁。这是《古兰经》的立场。
但基督教的立场是上帝本打算叫人生活在天堂里的，没想到魔鬼破坏了神的计划，人只有到大地上来。所以上帝要想让人到天堂里，就必须让人不死，可以阿丹吃了果子这一刻就注定了犯了死罪了，阿丹的后代也都会死，想让人不死，这就得有人去替死，去赎罪，这个罪就是原罪，所谓的原罪其实就是死罪。
三一论又是怎么回事呢？三一论是说上帝在人间出现，耶稣不光是一个圣人，而是上帝的儿子，是上帝的灵魂。上帝的一句话把玛利亚感动了，玛利亚因此怀孕，所以基督教里称为感孕。伊斯兰教认为，真主使耶稣没有父亲而诞生，而基督教却认为，父亲是上帝。根据生殖原理，父亲一方提供精子，母亲一方提供卵子，精子和卵子结合成为受精卵，基督教却认为，父亲一方是上帝，也就是说，玛利亚负责提供卵子，上帝却负责提供精子，上帝怎么能当父亲呢？难道上帝在大地上找了一个普通的女人做老婆，然后让这个女人怀了自己的孩子？
但基督教就是这样认为，他们说耶稣的灵魂是上帝给的，身体是玛利亚给她的，所以耶稣是一个人，同时又是一个神，他的灵魂是神，他的肉身是人，是耶稣。那么，既然他是上帝，他的灵魂是上帝，我们称他上帝行不行？基督徒说行，他就是上帝的化身，是上帝以肉身的方式出现，在基督教里叫道成肉身，上帝的道以肉身的方式出现了，所以说耶稣其实就是上帝，耶稣和上帝是一回事，拜耶稣就是拜上帝。
还有一个问题，就是圣灵，“圣灵”在《古兰经》里也提到过，比如：
圣灵从你的主那里降示这部包含真理的经典，以便他使信道者坚定，并用作归信者的向导和喜讯。（《古兰经》16:102）
其中，圣灵（Ruh-al-qudus）意为“圣洁的灵魂”，指的天使加百列，耶稣在约旦河受洗的时候，圣灵就像鸽子一样降下来了，那里实际上是天使。但是基督教认为，圣灵是上帝本身的灵魂，所以他们认为圣灵也是上帝。耶稣是上帝的儿子，他们称为圣子，上帝是耶稣的父亲，他们称为圣父，再加上圣灵，圣父、圣子、圣灵这三位是同一个上帝，这就是三位一体。英语叫father、son、sprite，父、子、灵。
这幅图就是三位一体，上面这位老人就是父亲，上面的那只鸽子就是圣灵，这三个组成同一个上帝。我们说这三个是同一个上帝吗？如果说是同一个上帝，那么我们就可以说，圣父等于圣子，圣子等于圣灵，是不是说可以把耶稣叫做爹，反过来把圣父叫做儿子，把圣灵叫他爷俩？但事实上基督徒可不敢那么叫，为啥呢？他三个既然是同一个神，是同一个上帝，不是不分彼此吗？不行。
那么，这三位一体到底是怎么回事？他们解释说三个personal，三个位格，就是三种不同的身份来，创造世界的时候，上帝以造物主的身份出现，拯救人的时候，上帝以一个男人的身份出现，就是圣子的身份，指导人心的时候上帝又以一个灵的身份出现。一个人一旦信了基督教，魔鬼就不可能在他的心里了，魔鬼离去了，圣灵就进来了，所以谁一受洗，圣灵马上就进到他的身体里了，从此以后 ，基督徒做的事情都不是自己干的。“我问问圣灵，看圣灵让我干不让我干”，比如一个人想传销，他去问圣灵，就有一个强烈的声音对他说“你去干吧，你去传销吧！”，所以他说：“圣灵让我干的。”实际上，这是他内心的冲动，是他的潜意识在想的话，但是他却认为这是圣灵在做工。圣灵就是上帝的第三个位格，圣父圣子圣灵这三个位格是一个神吗？是同一个神却又不是一回事？到那么怎么理解？到底这是三个神还是一个神？别说你搞不懂，世界上所有的基督徒，包括所有的神父牧师主教教皇神学家都弄不清楚。他们认为这是幽玄，这是奥秘，只有上帝才知道的事情。
实际上这个奥秘是基督教自己整出来的，三位一体这个词在《圣经》上没有，这么重要的教义在《圣经》上竟然不存在，而是一个叫德尔图良的主教提出来的。在耶稣离开之后的三百年之内，所有圣徒都不是基督徒，都是异端，因为他们都不信三位一体，后来才有了三位一体，三位一体的信仰才成为主流。
有的人说，三位一体就像蛋壳蛋清蛋黄，三部分合成一个整体。如果上帝就像蛋壳蛋清蛋黄，如果这三个部分放在一块才是一个完整的蛋，我们有必要追问，是谁使这三者组合在一起的？蛋壳离了蛋黄不能称为蛋，蛋清离开蛋黄也不能称为蛋，蛋黄离开蛋壳也不能称为蛋。三个合在一起才是完整的蛋，那么上帝呢？如果三个合在一起，才是一个完整的上帝，谁离开谁都不行，那么必然得出一个问题，谁使他们组合在一起？就像一台机器的三部分，合在一起才是一个完整的机器，一个机器是组装的，我们必然要问，谁是它的组装者？
如果三者是不可分裂的、不可分割的，离开谁都不是一个完整的神，就是说每一部分都是能力有限的，每一部分都不是全能的，如果上帝的任何一部分都不是全能的，那么一个完整的上帝也不是全能的，而不全能的上帝是不存在的。
而且，上帝是一直都三位一体，还是后来才三位一体。如果说一直都是三位一体，亚伯拉罕、穆萨、达伍德，他们崇拜的上帝为什么都是一位一体的，唯有到了耶稣之后，却又成了三位一体了？如果说耶稣来了之后才成了三位一体，那么耶稣没有诞生之前，其中一位还没有出现，岂不是两位一体吗？
耶稣没有出现之前上帝是几个位格？上帝肯定是一位一体或者是两位一体，那时耶稣还没生呢，圣子这个位格因此还不存在，你不能说上帝是三位一体。可后来耶稣这个“上帝”出现了，他就由两位一体变成了三位一体，这就说明上帝有一个转换过程，从一位一体逐渐变成了三位一体，上帝的转变，三位一体的出现，说明上帝是会新生的，因为三位一体的上帝是后来才产生的，一个新生的事物就不是一个永恒的事物，因此上帝必然不是永恒的上帝，从哲学上来说是站不住脚的。
再说如果上帝是三位一体，那么这三位是相通的，还是互相独立的？如果说圣父创造一切，耶稣拯救世人，圣灵指导人心，那么我们问，圣父在创造这个世界的时候，耶稣在干嘛?耶稣和这个圣父是不是两回事？耶稣那会儿还没诞生呢！耶稣在马槽诞生的时候圣父在哪里？他两者是不是同一整体，如果说是同一个整体，那么好，我们得出结论，耶稣诞生在马槽，上帝圣父同时也在马槽里诞生，因为他俩是一个整体，那么圣父就是耶稣，耶稣就是圣父，三位一体嘛。既然三位是一个整体，耶稣诞生的那阵子，圣父也成了耶稣，既然耶稣那会儿忙着呱呱坠地，圣父也一定也忙着往外钻呢！可是，在圣父都还在出生的过程中，谁还管得着这个世界啊？上帝这会儿成了一个小婴儿，连自理能力都没有，连撒尿都需要他妈妈来帮他，那么这个时候，世界谁来管理啊！
如果他们不是一个整体，那会儿耶稣忙着被出生，世界运行仍然由圣父管着，再说耶稣在吃奶的时候也顾不过来，我们就说他们不是同一个神，而是三个神。如果硬要说他们就是一位神，那么耶稣在这里吃奶的同时，圣父肯定也在这里吃奶，耶稣被钉十字架的同时，上帝也在被钉十字架，对不对？耶稣在祷告的同时，上帝也在祷告，耶稣在十字架上说了一句话，“以利，以利，拉马撒巴各大尼！”,就是说“神啊，神啊，你为什么离弃我？”如果耶稣和上帝是同一个神，那么耶稣那时候就是在求自己，他的话显然不应该这么说，而是应该说“我啊，我啊，为什么离弃我自己？”
还有，如果三位是一个整体，那么耶稣咽气的功夫是不是同一位上帝都在咽气？如果上帝都咽气了，因为一旦咽气肯定啥都干不了了，那么三天之后谁又使他复活？如果咽气的只是耶稣，三天之后由圣父将他复活，我们又要问，一个死，一个活着，我们能说是同一个神吗？同一个神既是死的，又是活的，既是咽气的，又是有气的。既是倒下的，又是端坐的？这都什么逻辑啊？
基督徒认为，拜耶稣就是在拜上帝，既然耶稣等于上帝，那么耶稣他妈等不等于上帝他妈？等于。天主教徒就把玛利亚称做“Mother of God”（上帝的母亲）——天主之母。
这就是基督教的所谓的三位一体，实际上只是一个笑话。历史上曾经有一个段子，说有一个牧师收了三个徒弟，就给他们传授了三位一体，三个神是一回事，拜耶稣就等于拜上帝。另外一个牧师来了，就考试这三个兄弟：“我问你们，上帝有几个啊？”老大说：“上帝有仨：圣父、圣子、圣灵。”这回答显然是错误的，因为基督教认为这三个是同一个，这答案当然不对。他又问老二：“上帝有几个啊？”老二说：“上帝有俩。”“怎么只有俩啊？”他说：“你想，上帝本来是仨，钉死了一个，所以还剩俩。”这个牧师一看，这简直是胡闹，这钉死的是只耶稣啊，上帝还活着啊！再问第三个：“你说上帝有几个啊？”老三的回答更雷人：“没有上帝，这个世界上没有上帝。”“为什么没上帝啊？”他说：“那俩都没好好学习，你想啊，上帝是三位一体的，三位是同一个整体，其中一个被钉死了，那俩还能活吗？所以都死了，所以这个世界上没有上帝。”
这个笑话是基督徒自己整出来的，基督徒认为，上帝挑选一个普通的女人，然后怀孕了生出来一个儿子，这个儿子就是上帝的化身，所以拜这个儿子就是拜上帝，这个儿子就是上帝，上帝同时就是这个儿子。既然上帝就是耶稣，耶稣就是上帝，那么，我们完全可以得出一个结论，上帝做父亲，让玛利亚怀孕生耶稣，然后又让耶稣去钉十字架。实际上就是耶稣以自己的亲妈为妻，让自己的亲妈怀孕，生下他自己给自己当儿子，然后自己又杀死了自己。这就是基督教，这就是三位一体。请问世界上还有如此荒唐的教义吗？然而基督徒却对这个问题不去反思，而是稀里糊涂的盲从，他们认为这是玄学，说既然信耶稣就不能怀疑，就不能用理性思考。当然，也有一些基督徒对三位一体深表怀疑，他们为这个荒唐的教义倍感尴尬，他们的内心深处多么希望基督教能少了这一条啊，但由于碍于面子，他们必须打肿脸充胖子，无奈地徒劳地坚持着迷误。
耶稣六百年之后，先知穆罕默德带来了古兰经，《古兰经》上对基督教教义做出了质疑。
“古经信徒啊！你们不要对自己的宗教过分，关于真主，你们只得说出真理，弥赛亚耶稣——玛利亚之子，只是真主的使者，是他受于玛利亚的一句话，是来自真主那里的一个灵魂，所以你们当信仰真主，及其使者，你们不可宣称三位一体，你们当停止，这对你们更好，真主是独一真神。你赞他清净，他绝无儿子，他掌握天地万物，真主足以做为见证者。弥赛亚绝不会鄙弃作真主的一位仆民，昼夜赞主清净的众天使也是如此，谁若鄙弃对主的侍奉，而且骄傲自大，主就会将他们全体召集到他那里。”（《古兰经》4：171）
“有人说大慈之主设立了儿子，他确犯下了滔天大罪，因为此事，太空就要破裂，大地几乎要坍塌，山峦几乎要崩溃，因为他们妄称大慈之主拥有儿子，大慈之主绝无必要设立儿子，天地间的众生都要诚服地朝向大慈之主。”（《古兰经》《古兰经》19：88-93）
“玛利亚之子弥赛亚是一个使者，在他之前所有使者都已逝去，他们母子二人都是要食人间烟火的。”（《古兰经》5:75）
“宣称真主就是玛利亚之子弥赛亚的人已经昧道了。你说：真主想要毁灭玛利亚之子弥赛亚以及他的母亲，甚至大地上的一切生命，那么谁能奈何得了真主一丝毫呢？真主拥有诸天和大地的权利，他是任意掌控万物的主。”（《古兰经》5:17）
接下来，我们再来讨论一下上帝的属性。基督徒认为，上帝是一个人的形象，上帝照着他自己的样子造了人，所以人长啥样子，上帝就长啥样子。在他们的心目中，上帝就是一个长须飘飘的老头。
有的人做梦都梦见上帝跟他说话，我说，上帝跟你说的是啥话？是河南话还是陕西话？以男人的声音还是女人的声音？他说男声，说普通话，我说普通话啥时候有的，有了满洲人之后才有了北京腔，有了民国才有了国语，后来才有了普通话，之前普通话还没有普及，你心目中的真主，在普通话没出现之前，也一直说普通话吗？事实上，我们每个人心目中的上帝，都掺杂了自己的想象，都是我们想象出来的，用我们自己的头脑来想象，我们是啥样，神就是啥样。中国人捏造出来的神，都穿着中国人的服装。希腊人的神都穿着希腊人的服装，长相都像希腊人的样子，维纳斯的长相就是希腊美女的样子。
而我们要清楚一点，上帝——真主独一无二，无似无相，无比无样，没有任何物可以与他同等。但基督徒却把他当成一个像我们一样的男人，这不是崇拜神，而是贬低神，把一个万能的神降格为一个普通的凡夫俗子。
如果上帝长得像人一样，有血有肉，有鼻子有眼，有嘴巴有牙齿有舌头，有心肝脾肺肾，我们不仅要问，上帝长这些东西干什么？如果上帝像人一样有血有肉，上帝的血液是否循环。如果他的血液也在循环，则是否随着血液循环将氧气输送到全身？接下来我们又要问，血液所携带的氧气是不是他自己创造的？如果是他自己创造的，那么，他在造出氧气前用的是什么？如果他需要的氧气不是他自己创造的，那么氧气是哪里来的？如果回答，他的血液循环不需要氧气，那么，他的血液循环的意义是什么？
人类的牙齿是为了咀嚼食物，人类的舌头是为了搅拌食物，人类的肠胃是为了消化食物。上帝需要和人一样吃饭吗？如果他也需要吃饭，他岂不成了依赖养分的补充了吗？如果他不需要呼吸，不需要吃饭，那么请问，上帝长着鼻孔却不呼吸，长着牙齿却不咀嚼，长着肠胃却不需要消化，他身上岂不是长了这么多冗余的器官？
还有基督教把上帝当成男性，果真如此的话，上帝像男人一样有过性经验吗？像男人一样繁殖后代吗？如果说上帝长着一副男人的生殖器官，却从来没有使用过，岂不是白白长了一堆无用的废物吗？
如果上帝只是一个男性，必然受其性别所限，无法完成男性难以完成的事情，也无法完全体察女性的感受，这样的上帝还是全能的吗？所以，基督徒把上帝当成一个男人，只是他们的一厢情愿，是他们拿自己的头脑揣测出来的上帝，臆想出来的神。就像苏格拉底说过，如果牛信奉上帝，牛的上帝一定是一头牛。牛心目中的上帝肯定是头牛的样子，人心目中的上帝呢？肯定跟我们一样。人类社会男性拥有权威，所以上帝肯定是个男性的老人。
古兰经针对人们对造物主的错误认识，庄严地做出了宣告：你说真主唯一神，万物仰赖永恒神。他不生育不被生，无与伦比在乾坤。（《古兰经》114：1-4）
接下来再看原罪论和救赎论。基督教认为每一个人身上都有罪，可是谁会愿意相信自己一生下来还是一个婴儿的时候，身上就有罪啊？一个人犯了罪才有罪，不犯罪的人，他怎么能有罪啊？但基督徒说任何人一生下来就都有罪，这个最是原罪，是胎里带的。我们中国人一直信奉“人之初，性本善”，可是基督徒却相信“人之初，性本恶”，他们和韩非子的关系肯定不错。人之初，性本罪。生下来就有罪，基督徒都带有强烈的负罪感。我们要问，如果我生下来就有罪的话，这能怪我吗？我完全可以辩解，说这罪根本不是我造成的，所以就算我有罪也不需要我来受惩罚。因为真主把我造成这样的，所以我不需要对原罪负责。
基督徒解释说，不行，你得对这个罪负责，我们认为这是原罪，是我们祖先犯了罪带给我们的，我们都有罪。意思也就是说，爹有罪，儿子一定也有罪，阿丹犯了罪，他的后代都有罪。就像一个人是小偷，所以他的儿子肯定也会是小偷，他的孙子还是小偷。龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。在基督徒认为，祖先的罪恶会遗传，这哪里是什么罪啊，分明是一种遗传基因。
根据《古兰经》的记载，阿丹当时确实吃了果子，真主确实也饶恕他们了，但是基督徒说这个罪遗传到每个人类的后代，所以都得在大地上死一遭，要让人不死怎么办呢？就是找个人来替死。这里存在着一个很大的漏洞。
上帝创造万物，死亡是谁造的？当然也是上帝造的，《古兰经》上说：“他创造了死与生。”（《古兰经》67：2）真主创造了死和生，真主使人生，也使人死。但在基督教这里，死亡显然不是上帝造的，上帝本来造人得永生，是魔鬼诱惑人吃了果子让人死的，所以人才会死，是魔鬼把上帝的计划打乱了。这就证明上帝其实是没有能耐的，因为上帝斗不过魔鬼，一个魔鬼就直接把上帝造的长生不老的人给搞死了。就算把人弄死了，上帝有能耐，直接让人活过来不就得了吗？
不行，上帝是公义的，上帝是讲道理的，不能这么胡来，他必须找人来替死，必须把亲儿子的命搭进去。所以上帝跟魔鬼讲道理，魔鬼让人死，上帝说你别让人死了，我让我儿子去死还不行吗？我以他的死来赎买大家的死，我把赎金交给你还不行吗？救赎论得出的直接结论，就是上帝把赎金——自己的儿子作为人质交给了魔鬼，来替众人抵命，直接证明上帝是干不过魔鬼的，所以才牺牲了自己的儿子来救大家。
再说，如果耶稣真的能赎罪，为什么上帝让耶稣来得那么晚，直到两千年前才到达人间。而在此之前的千秋万代的民众，没有耶稣的赎罪，都是靠什么得救的呢？基督教宣称，在耶稣到来之前，人们靠遵守律法得救，而耶稣到来之后，律法时代结束，进入恩典时代，大家就靠着耶稣的宝血得救了。那么，既然耶稣之前的人们可以靠律法得救，为何上帝不让人们继续靠律法得救，而非要把自己的亲儿子搭进去？如果只有靠耶稣救得才更彻底，和不让耶稣与亚当一起出现，从亚当犯罪的时候就直接钉死，以后人类的千秋万代就都得救了。
耶稣为什么能抵命？因为耶稣是上帝感孕的儿子，所以他不会死，那上帝何不直接把大家都感孕出来得了，为什么还要让人类自行繁殖呢？因为感孕出来的儿子是没有罪的啊！接下来有一个问题，耶稣没有罪，那么，生耶稣的人有罪吗？耶稣他妈，玛利亚有罪吗？天主教认为，玛利亚是无罪的，所以他们不光崇拜耶稣，还崇拜耶稣他妈，他们说既然耶稣是没罪的，他的妈妈也是无罪的，他妈妈要是有罪的话，有罪的母亲怎么能生无罪的儿子呢？所以玛利亚必须无罪才行，为此，上帝特赦了玛利亚的罪。可是，我还要追问，谁生的玛利亚啊？耶稣的姥姥和姥爷，他们有罪吗？如果有罪，有罪的姥爷怎么能生无罪的玛利亚呢？如果无罪，也被特赦了，为什么能特赦姥爷，却不能把大家都特赦了啊？看来，这年头姥爷特别吃香。就算他们回答姥爷无罪，我还可以追问，耶稣的太姥爷有罪吗？如果太姥爷有罪，怎么能生无罪的姥爷？就这样，我会一直追问到亚当，非逼着他们把大家都特赦了不可。
还有一种说法，就是说玛利亚无罪，是因为她是童贞女生的耶稣，她没有经历过男女之事。要是这样的话，就意味着在基督教之中，男女之事是罪恶的，只有童男和处女才是无罪的。这么说，只要是打光棍的，就都不需要耶稣再来了。另外，我还可以追问，人类的男女繁殖不是上帝定的吗？如果这事是罪恶，上帝为啥还要造男造女呢？他把人造成无性的，肯定没有一个人能恋爱结婚了，那样的话，世界上的人类也就绝种了。
基督教新教抵不住这样穷追不舍的逼问，他们干脆豁出去了，直接承认玛利亚也是有罪的，尽管她有罪，但她还是生了无罪的耶稣。既然如此，有罪的可以生无罪的，为啥亚当夏娃这两口子有罪，生下的我们为什么不是无罪的呢？
关于原罪，《圣经》的说法是，亚当夏娃赤身裸体在天堂里，魔鬼以蛇的化身出现诱惑他俩吃这个果子，夏娃就先吃了，亚当后吃，他俩都吃了。这个是基督教的说法。《古兰经》上没有说他俩的先后，而是说他俩一块犯的罪。犯罪之后，亚当夏娃向真主忏悔，真主就饶恕了他们，让他们来到大地上开始了新的生活，而亚当的后代，根本没有什么原罪。根据《古兰经》的叙述：
“我确已造人为精美绝伦的形态。”（《古兰经》95:4）
“当时，你的主从亚当的子孙的脊背之中取出他们的后代，并使他们招认，‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎能不是？我们已经作证。’这样免得你们在复生日宣称：‘我们曾经忽略此事了。’”（《古兰经》7:172）
这里告诉我们，人先天就有认识真主的天性，因为人在先天就已经招认过，真主是自己的主，也就是说人生下来就是认识真主的，是纯洁的，在自己的天性上是没有污染的，是没有原罪的。
再者说，即使有原罪，耶稣能否赎罪？如果说是魔鬼让人死的，死亡不是上帝创造的吗？如果不是，那上帝就不是万能者。如果必须让人死才能满足魔鬼，那么魔鬼显然是逍遥法外的一个狂魔，谁也不能拿魔鬼有任何办法，连上帝也不能拿他怎么样，魔鬼让人死，上帝就乖乖的把儿子送过去抵命。那么这个世界上魔鬼厉害还是上帝厉害？如果你信基督教，你就得说魔鬼厉害，那魔鬼厉害，魔鬼还能让上帝的子民这样逍遥法外，还能这样一直活着吗？魔鬼还不早把人类都灭绝了。
可是，按照基督教的逻辑，上帝必然不是万能的。基督教因此动摇了上帝的权威，认为上帝不是万能的，后来的神学家称上帝的本质是苦弱的，就是索性承认他干不过魔鬼，因此是无奈的。他看看儿子，又看看人类。他想保护儿子，又想饶恕人类，但是他没办法，只有把儿子的命搭上。就算上帝无能，上帝找虐，办事情总要有点效果。那么，耶稣用自己的死来赎了全人类的死罪，按理来说，耶稣之后的人，就不会再死了。因为耶稣已经替大家死了。可是残酷的事实是，即使耶稣搭进去了一条命，人类该咋死，还是咋死，只能说耶稣这次钉死等于白死。
古兰经反对这种荒谬的观点，更反对任何人贬低上帝的属性，《古兰经》中多次强调，真主才是至高无上，全知全能的神，一切权威都归真主，真主的权威是任何人不可能僭越的。真主拥有天地的权力，真主是掌控万物者。（《古兰经》3：189）
下面，我们再来了解一下基督教的圣经、圣像、圣诞、圣餐。
基督教认为《圣经》是来自上帝的启示，可是《圣经》是矛盾百出的，甚至圣经开篇头一句就是错误。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（圣经·创世纪1：1-2）
起初什么都没有，上帝的“灵”怎么会在“水”上运行？“水”是哪里来的？若是上帝创造的，那么这个时间应该不是在“起初”，而应该是在“创世”开始之后。如果“水”不是上帝造的，那么，“水”是怎么形成的？什么时候形成的？上帝的“灵”在水上“运行”，那么“上帝本身”在哪里？“灵在水上”，而“水”是物质性的，也可以说是“有形之物”，那么上帝的“灵”应该比“水面”要小才能在水上“运行”，就如同一个洗脸盆子可以放到航空母舰上，而一艘航空母舰却不能在洗脸盆子里航行是一个道理。那么，上帝的“灵”也应该是个“有限的”，一个“有限的灵”如何与一个“无限的上帝完美结合”？倘若上帝也是“有限的”，那么他又如何面对一个“无限的宇宙”？上帝的“灵”运行在水上，那么“水中”和“水下”应该是什么？上帝的“灵”有没有涉及到这两个空间？
再往后面看：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。（圣经·创世纪6:1-4）上古英武有名的人从哪里来的？原来是神的儿子见到美色之后下界与人的女子乱伦而生，既然神既有儿子们，又有孙子们，还怎么好意思再说，耶稣是他的独生子呢？
再往后面看：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。（圣经·创世纪6:5-6）这里，耶和华竟然后悔了造人，看来耶和华办事也不靠谱，肯定没有经过深思熟虑，以至于酿成大祸，以至于悔恨不已。
再接着往下看，你会看到更多雷人的地方。比如说《圣经》上说蛇是吃土的，不是吃老鼠的，《圣经》说蚂蚱是四条腿的，如果是上帝的启示，上帝怎么能忘了数一数蚂蚱究竟几条腿，难道上帝不了解他所创造的昆虫？另外，《圣经》还说蝙蝠是鸟，这更说明了《圣经》中的上帝对生物学方面的无知。
《圣经》的错误还在于对众先知的污蔑。根据《圣经》描述，诺亚（努哈）有一天在葡萄园里喝得酩酊大醉，把衣服全脱光了，赤身裸体躺在那儿，这个时候他的小儿子看见了，出来告诉了另外两个儿子，另外两个儿子就给他父亲拿了一条长被子盖上了，努哈起来了之后就咒骂自己的孙子迦南。（见圣经创世纪9:20）
《圣经》上还说罗得（鲁特）没有后代，只有两个女儿，罗德的女儿就说：“我们的父亲没有后代，我们把父亲灌醉，我们各自与他同寝，我们给他留了种了。”他两个女儿就纷纷把她爹灌醉，然后各自与他爹睡觉乱伦，然后各自都怀了他爹的种，各自都给他爹生了一个儿子。（见圣经·创世记19：31）按照《圣经》的记载，我真不知道，他俩女儿生下的孩子该给罗得叫爹，还是该叫姥爷。
基督教中的两个派别，天主教和新教的《圣经》是不一样的，天主教比基督教的《旧约》多了七卷。他们相信的是《七十子圣经》，但是新教认为那些经卷是假的。天主教叫次经，就是次一点的次等经，而新教则直接说是伪经，说那些都是假的，对此我们先不必发表评论，辨别谁真谁假，只要两者有分歧，就肯定有一个是假的。
起初的基督教是不崇拜偶像的，但是后来受到了罗马多神教徒的影响，开始为耶稣塑像，再后来，把玛利亚的塑像也供到教堂里崇拜，这是一种明确的偶像崇拜。天主教刚传入中国的时候，曾经有人检查传教士的行李，发现了一个十字架上面钉了一个血淋淋的小人，还以为他们是巫师，因为中国的巫师如果要伤害一个人，就照着他的样子剪一个纸人，拿针不断地扎它，就代表着真人就必然中枪，必然受到巫术的伤害。中国刚刚有教堂的时候，教堂里供奉着玛利亚的塑像，有农民误闯进去，还以为那是观音菩萨，就跪地磕头。因为以色列妇女头上戴盖头，印度的观音菩萨头上也戴头巾。还有的玛利亚塑像抱着婴儿耶稣，让人一看，就当成送子观音了，人们搞不清楚送子观音和圣母玛利亚究竟有什么区别。事实上这两者也确实区别不大，都是偶像崇拜，都好不到那里去。
基督教的圣餐礼拜是源于罗马人的习俗。基督徒每个月做一次圣餐礼拜，做礼拜的时候要吃一种饼，叫无酵饼，就是死面饼，用很小的杯子装着葡萄酒，每个人都必须喝一杯葡萄酒，吃一块死面饼。你如果有机会到教堂去，可以看他们礼拜，但是千万别跟着他们吃饼喝酒。因为这可不是喝酒吃饭，而是喝人血，吃人肉。岳飞曾经在《满江红》之中写到：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。但那只是一种比喻，但基督徒可是玩真的。在他们看来，这葡萄酒和死面饼可不是普通的食物，而是耶稣的身体。他们吃这个饼的时候，认为吃的是耶稣的肉，喝这个酒的时候，喝的是耶稣的血。礼拜开始的时候，牧师就会宣布：现在，让我们一起来吃主的肉，喝主的血吧！于是大家就煞有其事的开始喝血，开始吃肉。他们认为，你喝了这个血，吃了这个肉之后，你就与耶稣同在了，你的身体里面也就有耶稣的一部分了。
已经有一部分基督徒开始驳斥这个说法了。经考证，古罗马的一些原始部落有这样的风俗习惯，他们在自己的部落酋长死了之后就把酋长的尸体分吃了，他们认为，这样酋长的血就融入到自己的身体里了，酋长的肉就长在自己的身上了。基督徒把这套理论移植到基督教之中，所以大家吃这个饼等于吃的耶稣的圣体，喝这杯酒等于在喝耶稣的宝血。
圣诞节并不是耶稣的圣日，而是古罗马人崇拜的太阳神阿波罗的生日，现在的很多基督徒都已经知道了，但他们仍然在过，我们很多中国人也在过这个洋节。其实，耶稣如果真的就是上帝的话，怎么可能有生日呢？因为上帝是一直就存在的，而不是诞生于某个日子的。
下面我试着列举一下基督教的消极意义。
因信称义，热衷迷信。基督教对三位一体的信仰不做探讨，他们只说你相信就行了。基督徒崇尚非理性的事物，比较盲从，而且还有点情绪化。你接触有的基督徒，如果赞同他，他就很高兴，你一不赞同他，他立刻就诅咒你，就开始祈祷上帝惩罚你。他们简单的认为信耶稣就能得永生，不信耶稣都得下地狱，这跟穆斯林一部分人很相似。
基督教反对科学，基督教历史上一度认为教皇才是唯一的权威，教皇说的都是对的，教皇说地球是中心，地球就得是中心。谁和教皇说的不一样，他们就要把谁杀死。哥白尼曾提出日心说，认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。但他的《天体运行论》直到临死之前才敢出版。后来，拥护日心说的布鲁诺被教会活活烧死在罗马的鲜花广场。
由于他们非常残酷地迫害科学家，科学家都只能秘密地进行科学研究。比如说要解刨尸体，只能去偷盗尸体，如果一旦被发现就是死刑。他们不允许进行人体解剖，所以一直以来，欧洲医学界没有搞清楚，人体内部是什么结构。
基督教国家的科学发展是非常缓慢的，在政教合一的欧洲，科学家得不到尊重。至于今天的西方世界，之所以取得了工业革命的成功，取得了科学的飞速发展，不是基督教带给人类的福祉，而是因为人们推翻了教会的枷锁，基督教不再控制人们进行科学研究了，所以他们才取得了科学上的大发展。
苦行主义，禁止享乐。基督教提倡苦修，认为人在世上不能享乐。物极必反，扼杀人性的做法让人奋起反抗。基督教社会有很多修道院，主教、神父、修士、修女都不能结婚，他们以此来表示对天主的虔诚。基督教历史上还反对洗澡，反对喝咖啡，因为洗澡和喝咖啡都是穆斯林的行为，他们说咖啡是魔鬼的饮料，说洗澡是魔鬼的行为。一个人为了表示对上帝的虔诚，就一辈子不要洗澡。一个修女为了表示自己对上帝的虔诚，一辈子只在做礼拜的时候洗了洗手，她们的头发黏在了一起，她们的浑身散发着恶臭，以此来表达对上帝的虔诚。他们把性生活当成是罪恶，他们认为，当初人类的始祖犯了罪，在伊甸园里暴露了自己的阴部，之后就有了死亡，为了不让人类灭绝，只有通过性行为繁殖后代。所以，性生活只是无奈之举，性生活的时候敷衍一下就行了，根本不能有什么享乐的念头，他们只允许有一种姿势，西方人把它叫做“传教士式”。即使这样也不是最虔诚的做法，最虔诚的做法是出家修行，把一切献给上帝。他们提倡出家制，只有新教的神职人员是不出家的，可以结婚生子。而东正教的主教以下的神职人员可以结婚，但是主教是不能结婚的。至于天主教，无论教皇、主教、神父、修士、修女，所有神职人员都必须终身出家，不得结婚，而这本身就是灭绝人性的，所以从古到今，他们出现过很多奸淫或者娈童的丑闻。
基督教歧视妇女，他们说当初吃果子的是夏娃而不是亚当，亚当受到他老婆的怂恿后来才吃的。《圣经》上说：“女人见到这棵树的果子悦人耳目，好做食物，她很喜爱，这女人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了，耶和华神对蛇说，“你做这事就必受咒诅，比一切牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终生吃土；我又要你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟；（创3:14-15）又对女人说，我必多多加重你怀胎时的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你；（创3:16）受这些经文的影响，女人被当做罪恶的根源，因此他们对妇女倍加歧视，禁止妇女像男人一样担任要职，甚至还一度曾经认为妇女没有灵魂。在历史上，基督教教廷曾经残杀女巫，看一个女人有点神经质就把她抓走，当成女巫杀掉。
挑起战争，恐怖主义。这应该是有目共睹的，因为基督教社会两千年以来发动过无数次战争。十字军东侵绵延二百年，一次大战、二次大战的大多数参与者也都是基督教国家，一直到现在很多国家仍然被基督教国家占领。《圣经》上让人逆来顺受：“你们听见有话说，要以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们不要和恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过去。有人想要告你，要拿你的里衣，你就给他你的外衣。有人要强制你走一里路，你就陪他走二里路。”（圣经·马太福音5：38）事实上基督徒有这么做的吗？你打他右脸，他会主动让你打他左脸，没有人这么整。这个口号听起来很伟大，很冠冕堂皇，事实上，基督徒都不好惹，不信你打他一下试试。这种说法表面上看起来是让人逆来顺受，实质上是在推崇丛林原则，推行社会达尔文主义。因为丛林原则就是优胜劣汰，胜者为王，败者为寇。谁有本事谁就称霸，基督教就是让人一味的忍受，强者就让他当强者，你是弱者就该被人打，所以别人打你一下，你再让别人打一下，有人要你陪他走一里，你就陪他走二里。所以基督教的侵略者教导人们“爱你们的仇敌”，被侵略者不但打不还手骂不还口，你侵占了我们的领土，我们反倒还要爱你们。这不仅成了对罪恶者的纵容和姑息，也变成了逆来顺受，任人宰割。
还有一点，就是基督徒从不忏悔，他们当然忏悔，但是忏悔早已流于形式，而且毫不奏效。因为基督教认为，一个人只要信了耶稣，就能进天堂，你想一下，如果一个人自己的后半生全部有保障了，反正耶稣已经替我赎罪了，我还有啥罪？这个人既然不会下地狱，一个进天堂的人，他还需要怕什么？所以他无所畏惧，无法无天，这就是为什么基督教历史上的侵略者层出不穷，他们到了非洲，到处掠夺黑人做努力，到了美洲，又疯狂屠杀印第安人，以至于印第安人几乎断子绝孙。他们一边屠杀，还一边说自己是来拯救这些异教徒的灵魂，把他们杀死了，他们就得救了。还有一个理由，就是《圣经》上说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。（圣经·创世记：9：25）所以，他们杀的是迦南人的子孙，他们活该被杀。他们推行恐怖主义，与他们相信的教义有直接关系。救赎论导致人们失去责任心，犯了罪不需要负责，因为有别人替自己赎罪，他们不需要忏悔，因为他们的罪恶早已经有耶稣的宝血替他们赎罪。如果一个人的罪恶已经被饶恕了，哪里还有什么罪恶？
天主教比新教强一点，天主教相信炼狱，就是一个人在进天堂之前先进一个炼狱，先把自己的罪恶炼一炼，然后才能进天堂，但新教没有这样的说法，他们认为信耶稣得永生，死了也不叫死了，叫被主接走了，他们一旦咽气，不会经过任何清算，直接被耶稣接到了天上。
天主教保留了忏悔的仪式，但教徒们的忏悔告解都必须通过神父来进行，神父坐在小屋里面，伸到外面一只手，信徒就抓住他的手随便说告解。有的是跪在神父面前，忏悔者不管是男是女，都必须把自己的罪恶全部抖露出来，最后由神父抚摸着他的头说：“天主已经饶恕你了。”这个人就算得到了赦免了。古代的时候，做忏悔的更多，所以那时候的教廷发行了天堂票，只要花点钱，买了天堂票，就可以直接被赦免，从此天堂有位。
接下来，我们谈一下基督教的积极教义。
首先，基督教反对教条，这是基督教的过人之处。耶稣曾经说过“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（圣经·马太福音15：11）意思是说不要光注意吃进去的，而要注意祸从口出。但我们穆斯林就太重视吃的问题了，凡是吃的，一点儿也不能含糊，不清真的东西一点儿也不能吃。如果哪个地方发现口香糖里有明胶，就大做文章。发现王老吉里面有猪肝，这个事情就一定得弄清楚。我们常常会在网上看到，哪个地方又出大事了，方便面里发现有猪油了，火锅店里发现有猪肉了。我们比较在乎的只是这些事儿，但是自己口无遮拦，污言秽语，天天说着脏话，搬弄是非，造谣污蔑，却从不当回事。耶稣在世的时候强烈反对犹太人固守教条，虚假伪善，他批判那些表面虔诚，自我标榜的人，说他们留着很长的缠头带，拖着很长的穗子，假意做长长的杜阿（祈祷），事实上却一肚子坏水。耶稣强调诫命的实质真谛，不是外表的虔诚，而是要全心全意爱上帝，同时要爱人如己，要反省自身，不能看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木，要荣神益人，要做光做盐，做撒在土里的麦子，自己死了，却结出穗子。
再一个，基督教弘扬博爱，基督教常常宣讲，上帝爱世人，这已经众所周知。易中天讲中华史的时候，他就提到，伊斯兰教的真主安拉，是普慈特慈的，今世对非穆斯林也慈爱，而后世就只对穆斯林特慈，将来只允许穆斯林进天堂。但到了基督教这里，上帝爱世人，根本没有非基督徒和基督徒之分了，对谁都是爱。
基督徒宣讲仁爱，是因为先知耶稣的伟大精神所照耀。按理来说，穆斯林应该比基督徒更为博爱，因为古兰经说过，我委派你（穆罕默德），只为慈爱全世界。（《古兰经》21：107）相反，根据基督教教义，上帝只爱以色列人，只在以色列人中派遣先知，只让基督教徒进天堂。
而根据伊斯兰教教义，任何人都有机会进天堂，都有机会获得真主的拯救，只要你信道并且行善，并不是说你是犹太教徒，基督教徒，你就死路一条，古兰经里面从来没有一段经文说只有伊斯兰教徒才能进天堂，没有一段经文说只有穆斯林才能进天堂。至于那些从来没有听说过伊斯兰教的人，这些人的归宿是什么呢？《古兰经》上说，信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒，以及多神教徒，复活日真主必定要为他们判决，真主确是万物的见证。（《古兰经》22：17）就是说真主要在他们中间审判、定夺。这个事情不是我们所干预的，他们下不下火狱，我们不要管。
那么，《古兰经》上对这些人是如何论述的呢？“犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，信道者，凡信仰真主和末日并且行善的，他们在主那里有各自的报酬。”（《古兰经》5：59）就是说，你有你的回赐，他有他的回赐。那些基督教徒，那些犹太教徒，在没有认识到《古兰经》之前，他们按照他们的方式来拜主，也同样会有回报，
伊斯兰教是以《古兰经》的明文肯定了其他宗教的正确性，古兰经从未将基督教一棍子打死，而是肯定了它的正确性。基督徒在穆圣没有到来之前，在《古兰经》没有传播到他们身边之前，用自己的方式崇拜上帝，也是同样有效的，他们有他们的回赐，他们有他们的报酬。
但是现在有很多人容易妄断，随时就妄断某个人下火狱，不信仰真主的十三亿中国人都得下火狱，甚至连信真主的，动不动就被他们也给断到火狱里去了。比如说不用阿拉伯语礼拜你就下火狱，因为圣人说了“没有念开端章礼拜不成”，你念汉语的开端章，不是阿拉伯语，那肯定不是《古兰经》，所以你这拜不成，那你就得进火狱，那我要不礼拜呢？不礼拜更要进火狱。由此看来，不信伊斯兰教进火狱，信了伊斯兰教还得进火狱，到底是该信还是不信呢？有人就很无奈，因为他信了伊斯兰教之后惊奇地发现，下火狱的危险随时随地都伴随着自己。事实上真主是那么可怕的吗？根据圣训的教导，真主比母亲疼爱自己的儿子更爱人类，他既然比母亲还爱我们，又怎么会动不动把我们扔到火狱李讷？基督教在这方面远远胜过了穆斯林，他们到处给人传福音，穆斯林到处断人下火狱。
基督教还有一个方面做得比较好，就是本土化的传教方式。
我们现在对比一下，基督教传入中国之后，与伊斯兰教在传播方式上的一些异同。基督教在唐代传入中国，留下了一块《大秦景教流行中国碑》，大秦指的是罗马，景教指的是基督教的聂斯托利派。根据碑文的记载，他们把造物主称呼为“无元真主阿罗诃”，“阿罗诃”就是“安拉乎”，也就是说当时的基督徒把上帝叫安拉，并且翻译成汉语称为真主，所以，真主这个词是基督徒开始使用的。
有些穆斯林说，上帝是基督教的词汇，我们不能使用，实际上帝这个词是中国古书之中本来就有的，中国的《诗经》、《尚书》，还有《易经》之中常常提到上帝这个词，《诗经》上说：“皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之莫。”中国古人早就崇拜上帝，不是基督教的词，只是基督教借用了而已。明末，天主教传教士利玛窦来中国传教，他很快发现了中国古书上说的上帝就是他们拜的造物主。所以他提倡可以用上帝来称呼造物主。但是当时的教会不允许他那样做，教得知这一消息之后差一点把他们这些人开除教籍，当时的教廷规定要用“Deus(陡斯）”称呼造物主，在做礼拜的时候他们必须口口声声喊着“陡斯，陡斯”。如果谁把“陡斯”说成是“上帝”，那他就是“卡菲尔”，就是异教徒了。当时的基督徒就是这么保守。
但是穆斯林却并非如此，刘智写了《天方典礼》，“天方”就是“天房”，“拜土伦拉”指的是“真主的房子”，穆斯林称为“天房”。“则卡特”是真主规定的课税，穆斯林说它是“天课”，“法雷则”是真主的命令，穆斯林说是“天命”。“克塔布”是真主的经典，穆斯林说是“天经”。穆斯林认为非穆斯林说的“天”指的就是“真主”。甚至我们看马复初的《祝天大赞》，直接把真主称为“天”：
“清哉玄天，尊哉浩天，寂哉妙天，真哉皇天,无色无象天，无方无所天，无声无臭天，无始无终天，无可比拟天，自然而然天……”等等，这里的“天”是宗教意义上的天，就是指的真主。
马复初是个地地道道的穆斯林，是一个非常著名的学者，云南穆斯林称他为“马复初巴巴”，但这个人却竟然把真主称为“天”，大逆不道吧？他怎么解释啊？他认为“主”这个字形容被造物，比如我们说“神主，佛主”等。比如现在的小区里有业主，拾金不昧交还给失主，谁家死人了他是丧主，你要发帖子你是楼主，这里的主都是指人的，用来形容上帝显得太不尊重了，只有“天”这个字是人们不敢逾越的，中国人提到“天”心里会打颤，觉得心里发怵，但是提到主这个字却心里没感觉，麻木不仁，所以马复初用“天”这个词来称呼表示安拉,这是一种非常宽容，非常开明的做法。但是今天恰恰相反，很多穆斯林成了卫道士。谁敢说真主就是“天”，谁就是卡菲尔，谁把“安拉”说成“真主”，谁就是在搞异端，谁要是在“安拉”后边不带“乎”，谁的伊玛尼就有了问题。
礼拜、祷告的时候，阿訇念虎图白，有人戏称为“糊涂拜”，为什么呢？他念的几乎没有一个人能听懂。念半截还要坐一下，然后再站起来。因为圣人当时年龄大了，演讲一段时间就累了，得坐一下休息一下再起来。现在很年轻的小伙子上去念虎图白也要坐一下，说这是模仿圣行。为什么拄着个枣木杖呢？圣人当时拄过这样的拐杖，所以现在我们再有力气的人也得拄拐杖，就是说从形式上模仿得惟妙惟肖，但本质上却与圣人当年有着巨大的差别。圣人那个时候可不是做的“糊涂拜”，他讲的什么，当时的人都能听得懂，但是今天的伊玛目在念虎图白的时候群众没有人能听得懂，大家都不懂阿拉伯语，根据伊玛目们的主张，本来不懂阿拉伯语的地区可以用当地的语言来宣讲，但是人们心里开不了这个窍，很多人接受不了，礼拜还能用汉语吗？卡菲尔的语言我们能用吗？说着汉语反对汉语，这就是穆斯林今天的荒唐。
相比之下，基督徒的祷告完全是用汉语完成的，他们自由祷告的时候，大家想说什么说什么，完完全全地放开自己，在上帝面前袒露自己，把自己心里的忧伤、苦衷一股脑儿地倾诉出来，那才是真情流露。相比之下，我们很多人做祈祷的时候捧起双手不知道念的是啥，甚至啥也不念，或者只念“阿米乃”，而“阿米乃”是什么意思，很多人也不知道。
我们再看一下教堂的建筑风格，北京宣武门教堂，可以说是和中国文化结合得比较好的，但是仍然是明显的罗马风格、欧洲风格，尽管一些砖雕是中国式的，这说明基督教建筑并没有很好的本土化，尽管有一些中国元素，但一看就是欧洲的建筑。再看一看清真寺，牛街礼拜寺，你能看出来它有阿拉伯风格吗？或者由于印度风格，有中亚风格吗？不，它是地地道道的中国汉地建筑风格。汉人的寺庙建筑是啥样的，这就是啥样的。从外表上绝对看不出来它是外来宗教的建筑物。这说明中国伊斯兰教本土化的程度要远比基督教强得多，在过去，我们对汉人的建筑风格是完全敞开的接受，而不是排斥和抵制的。但是现在盖的清真寺却强调外来风格，强调少数民族的样式，穆斯林认为再也不能和汉人一个样了，所有的清真寺都在用阿拉伯建筑风格。但是在改革开放之前的清真寺无一例外都是汉式建筑，只有一个泉州清净寺保留下来了阿拉伯风格的拱形券门，但里面的大殿却是地道的中国名字，叫做“奉天坛”，就是事奉上天的地方。
穆斯林过去是相当开明的，但是今天却一定要把清真寺建成阿拉伯式的，西宁东关大寺就是一个典型，它本来是一个寺庙式的建筑，但是前几年故意又在门口盖了一个大圆顶，显得与里面的建筑极不协调。这说明今天的穆斯林的思想发生了转变，从情感上更倾向于自己是阿拉伯人的后代，认为阿拉伯人才是我们的亲人同胞，至于汉人则是要排斥的，要尽量划清界限的。
再看基督徒贴的对联，横批是 “神爱世人”，两边是“上帝慈爱遍宇宙，耶稣救恩满人间”。
再来看看穆斯林的对联，也用红纸，也贴对联，但是现在更喜欢这种阿拉伯语的对联，没有一个人能懂，这丝毫起不到宣传作用，尽管如此很多人认为只有用阿拉伯语的门头才有效，这样才能阻挡易卜厉斯，才能驱魔辟邪，易卜厉斯进不来，实际上易卜厉斯哪儿都能进，大殿里边也有易卜厉斯。
基督徒对《圣经》的拥有基本上是人手一本，你只要是基督徒，你就得有《圣经》，你没《圣经》，可以说就没资格当基督徒，甚至没有加入基督教之前就得有《圣经》，《圣经》读到一定程度才会允许你入教，不了解《圣经》的基督徒不是基督徒，最起码不算一个合格的基督徒。
那么，不了解《古兰经》的穆斯林算不算穆斯林？最起码不能算一个合格的穆斯林吧？可是，有几个穆斯林了解《古兰经》？百分之九十九的穆斯林没读过《古兰经》全文，不知道《古兰经》上说的是什么。平时读《古兰经》都在什么场合呢？在搭救亡人的场合。很多人认为《古兰经》是读给亡人的，而不是读给活人的，所以读《古兰经》的时候该干啥干啥，不去用心听，因为听也听不懂。很多人说斋月里亡人在家，于是就请阿訇开经，亡人听到《古兰经》就很舒服吗？事实上亡人已经安息了，他没有义务听古兰经，《古兰经》是念给活人的，是让活人干功课的，你念给亡人有什么用处呢?
“严禁女人进入，本寺内不设女厕，不设女水房，不设女礼拜殿”，这是西北一个地方的清真寺：
很多清真寺是禁止妇女进入的，这不是伊斯兰教的观点，因为圣人时代男女在一起礼拜，男的在前边，女的在后边。今天中国的清真寺，好一点的设了女寺，差一点的只有男寺。有的女人想进来，“不！不让进来，这是男寺。”阿拉伯语里，“清真寺”没有男女之分，都是“麦斯吉德”，不可能有一个“麦斯吉德图”。但是在中国，女人只能到女寺，甚至在西北很多地方，连女寺也没有，女人只能在家礼拜。在伊斯兰国家，清真寺都是男女共用的，但在中国是个例外。
这个清真寺对非穆斯林是“谢绝参观”，这种行为大家都不陌生，全国各地清真寺大都如此，有的清真寺虽然没有谢绝参观，但是大殿门口却“禁止入内”，为什么不让非穆斯林进入呢？很多人认为他们会弄脏大殿，他们没有大净。事实上根据圣训，大殿也是可以进入的。去过巴基斯坦、马来西亚、土耳其的人都知道，当地的清真寺非穆斯林都能进去，甚至大殿也让大家随便进入。只有中国的阿訇“有教门”，不让非穆斯林进到清真寺里，尤其不能进入大殿，认为他们会弄脏了大殿。他们不知道清真寺都是非穆斯林盖的吗？盖的时候不会脏，一盖好了清真寺就容易脏了。
这幅图是基督教回宣组织针对汉语穆斯林出版的一个小册子。什么是“回宣”呢？这不是向回族宣传基督教的运动，这里的“回”是返回的意思，返回耶路撒冷的宣教运动，简称“回宣”。基督教起源于耶路撒冷一代，但后来丧失了东方的领地，巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、土耳其，这些地方原来都是基督教的地盘，但是后来都成了穆斯林地区了。东方的大部分地区成了穆斯林世界，基督教因此主要在西方传播。要返回耶路撒冷就要把东方失去的地方找回来，所以要从东向西传回耶路撒冷，从韩国，经过中国、阿富汗、伊朗、沙特逐渐反攻到耶路撒冷。由于东方大多是穆斯林国家，所以回宣运动的主要侧重点就是向穆斯林传教，基督教对穆斯林的传教是非常系统的，而且是有组织的，有一个非常成熟的计划，而穆斯林对基督教的传教是什么状态呢？基本上属于不在状态，就是没有任何计划，没有任何意识，没有任何想法向基督教传播伊斯兰。
关于穆斯林对基督徒的态度，古兰经教导说：
“信道者、犹太教徒、基督教徒、萨比教徒，谁若信仰真主和末日并且行善，都会在他们的主宰那里获得各自的报酬，而且他们没有恐惧，也没有烦恼”。（ 《古兰经》2：62）
“你必发现对信道者友善的人是自称基督徒的人，那是因为他们有很多神父和僧侣，还因为他们并不骄傲自大，当他们听到降示给使者的天启，你看他们的眼中充满泪水，那是因为他们所认识到的真理。他们说：‘我们的主宰啊，我们信仰了，求你将我们记载在见证者之中。’”（《古兰经》5：82-83）
从这几节经文中我们看到，穆斯林对基督徒的态度不是敌视，而是友善的。《古兰经》指出，基督徒不是一律平等的，有些基督徒是非常虔诚的，《古兰经》表彰了他们：
“他们中有一个中正的群体，他们在夜间宣读真主的迹象，并且叩拜。他们信仰真主和末日，劝善戒恶，争先为善，这样的人是义人。”（《古兰经》3：113）
因此，我们必须善待他们，我们会发现对信道者最友善的人是是自称基督徒的人，基督徒和穆斯林有共同的信仰，相信独一的真主，只是他们对真主的属性问题有重大的分歧，这个并不妨碍我们有共同的目标。我们应该团结基督徒而不是敌视他们，《古兰经》上称他们为“天启信徒、古经教徒、有经人”。《古兰经》上说：“信奉古经者的食品对你们也为合法，你们的食品对于他们也为合法。信徒中的纯洁女性，和先于你们而信奉古经者的纯洁女性，在你们把聘礼交给她们之际，她们就是合法的”（ 《古兰经》5：5）根据《古兰经》的规定，到基督徒家里是可以吃饭的，只要他们不做猪肉给你吃，他们宰的其他的肉是可以吃的，比如以上帝的名义屠宰的牛肉，这是《古兰经》上说的。
有经人的女人是合法的，所以你要找一个基督徒的女子结婚也是可以的。这只是针对犹太教徒和基督教徒，对无神论者可不行。如果一个回族女人不信伊斯兰，穆斯林男子不得与她结婚。很多穆斯林将宗教和民族混为一谈，认为只要一个民族，信不信教都不重要。事实上，穆斯林男子可以与一个基督徒女子结婚，但不能找一个回族无神论者结婚。
关于归宿问题，古兰经指出判决的权利属于真主，任何人无权妄断说他们一定要下火狱。《古兰经》22章说：“信道者、犹太教徒、基督教徒、祆教徒与多神教徒，复生日真主必定要在他们之间裁判，真主是见证万物的主。”（《古兰经》22：17）
“假如不是真主使人能够反抗对方，那么惦念真主尊名的一座座修道院、基督教堂、犹太会堂、清真寺，都必被人拆毁了。”（《古兰经》22：40）
这两段经文非常重要，提到修道院、基督教堂、犹太会堂、清真寺，说它们是惦念真主尊名的地方，因此我们对这些建筑都要保持尊重，穆斯林必须承认它们的合法性。真主既然指出上述建筑都是惦念真主的建筑，其中的惦念得到了真主的认可，由此可见，基督徒对真主的赞美同样会得到真主的接受。他们在不认识伊斯兰的情况下对真主的祈祷，仍然会蒙受真主的垂听。
假如他们遵守《律法》和《福音》，及其主给他们的其他降示，他们一定会仰食头上的，俯食脚下的。（《古兰经》5:66）在先知穆罕默德时期，真主仍然允许基督徒继续遵守律法和福音，而且指出，如果他们继续遵守律法福音，就一定会获得来自天上地上的各种恩典。穆罕默德也允许当地的犹太教徒继续按照犹太人的律法进行判决，实现一定程度的自治，在此后的各个时期，穆斯林也一直对基督徒采取宽容友好的态度，与他们和睦相处。
今后，穆斯林会越来越多地接触到基督教徒，必定会和他们打交道，因此，我们的立场是非常重要的，如果对他们是友善的，那么就会和睦相处，取长补短。如果对他们是敌视的，冲突必然会加剧，而且导致自绝出路。
基督教的发展速度非常迅速，韩国的基督徒已经达到一半。中国的基督徒自称有一亿信徒，这个数字也并非不切实际。仅仅拿温州来讲，这三十年来已经发展到120万人，120万是一个什么概念？就是说这30年之内增长了几百倍。温州从一个小渔村发展到一个大城市，基督教也在迅猛的发展，因此而号称中国的耶路撒冷，温州在今年建造了中国最大的教堂。120万基督徒就是温州人口的九分之一，以至于每家都有基督徒的亲戚，不是爹信基督教，就是妈信基督教，要不就是孩子信基督教。我认识一个家庭教会的牧师，六年之内发展了上千人，之后又花了两千七百万盖了一个教堂，在布道之中多次强调向更多人宣教，他们认为基督教的宣教已经落后了，还要大幅度的展开宣教。
我们对比一下温州的穆斯林，很多姓丁的市民本来是穆斯林的后代，还有其他一些姓氏，历史上都相继出教了。起初的几百人到最后成了零人。清真寺还在，但清真寺里没人礼拜，最后一个阿訇死了之后，他那不信教的儿女，就搬到大殿里居住，把清真寺占为己有，伊斯兰教在温州宣告终结，正式画上句号。
现在，青海的开拉面馆的穆斯林又陆陆续续来到温州，礼拜的人越来越多，就在一个临时礼拜点礼拜。温州当地，有一个南京穆斯林后裔，他跟着青海的穆斯林礼了七年拜，他回忆在他小时候，他爷爷给他讲过伊斯兰教。还有一个人姓丁，他是穆斯林后代，但家里没有人知道什么是伊斯兰。他早年在基督教堂受洗，后来认识伊斯兰了，就把他的家族七十多人统统拉到青海阿訇跟前，说大家都要信仰伊斯兰教，大家要回归祖先的教门。但阿訇不同意他们入教，而是要求他们回去背诵阿拉伯语的礼拜念词，把念词都背会了才能入教。这些人觉得背礼拜念词太难了，于是纷纷萌生退意。最终，七十多人走得剩了八个，有七个人背诵了全文而入教了，其中一个人因为没有背完，但被阿訇拒绝了。不过，他还是想要入教，最终通过别人的介绍在义乌入了教。我讲得都是真实的事件，有据可查。
现在，我们对比一下基督教的发展，120万pk七个半，这就是穆斯林的差距。以后的社会越来越开明，越来越自由，基督教的发展势必会更加迅速。可是，很多穆斯林还在做梦，还在意淫，竟然说基督教发展得快，都是在为我们打基础，基督徒先把那些无神论者都变成有神论者，将来我们再把这些基督徒变成穆斯林就行了。这实际上是在白日做梦。
谁要想把沙特变成基督教国家是难上加难，同样，谁要想挪威、丹麦、瑞典、意大利这些基督教国家，变成穆斯林国家也是难上加难。因为这些居民已经有了坚定的信仰，先入为主地接受了一个宗教，你再让他们改宗是非常困难的。没有宗教信仰的人、信仰比较混乱的人，你让他们信仰一个宗教是最容易的。中国13亿人大多在信仰方面处于盲目状态，因此基督教抓住了这个机会，得到了迅速的传播。
这个时候是宣教的黄金时代，基督教已经发展了一亿人，而穆斯林却白白错过了30年，在这三十年里忙着争论礼拜到底几次抬手，醪糟到底能不能喝，鸡屁股到底能不能吃。至于传教嘛，仍然停留在父传子受的繁殖传教阶段。怎么发展的教徒呢？生孩子嘛，生下孩子就是穆斯林，怎么发展共产党员呢？生孩子？生下孩子都是小党员？有没有这么愚蠢的？穆斯林就是如此。
提到了基督教，很多人就自慰，说你看着基督教发展了，实际上他们不虔诚，他们都是冲着看病去的，很多基督徒不知道教义是什么，那么你问问穆斯林，有几个穆斯林知道教义是什么？有几个穆斯林知道《古兰经》里写的是什么？有几个人知道信仰的真主是什么概念？
我们要从基督教和基督徒身上找到我们的缺陷，同时我们也应该认识到我们的优点是什么，我们如何发挥自己的优点。
根据古兰经，我们和基督徒可以做一个共同的约定。当时穆圣在世的时候，纳吉兰的基督徒到麦地那去访问，穆圣就劝说他们信仰独一的真主，不要崇拜耶稣，他们不接受，穆圣要叫他们一起祈祷，如果谁撒谎了谁就要受到诅咒，基督徒不愿意遵守这个约定，他们要离开，穆圣就礼貌地送别了他们。《古兰经》用一段话表达了穆斯林的宣告：
“你说：古经信徒啊，你们过来吧，遵守一种对你我双方公平合理的信条。”
如果你无法说服一个基督徒，你可以这样去召唤他，让他和你遵守一种公平合理的信条，这种信条是什么？
“我们都只事奉真主，绝不以任何物攀配他，我们都不把我们的同类当作主宰之外的主宰，如果他们背离，那么你们说：‘请你们作证我们是皈依的。”（《古兰经》3:64）
这是我们每一个人都应该铭记的，如果有基督徒和我们谈论，我们可以用这段话来呼唤他们，邀请他们与我们信奉一个对双方都公平合理的信条，我们也不拜穆罕默德，你们也不拜耶稣，我们都不以同类为主宰，我们都只拜一个上帝。如果他们愿意跟你做当然最好，如果他们做不到，那就各信其是，各行其是，请他们作证，你们做不到，我们做到了。请你们作证，我们是顺从的人。
这就是今天我讲的全部内容，希望大家有什么问题可以更多的与我交流。如果有讲错的地方，希望真主饶恕，也希望各位多多批评指正。萨拉姆！
无花果
于二〇一四年十一月一日郑州
奉大慈大爱的真主之名
一切赞颂全归真主，全世界的主，祈求真主赐福我们的领袖穆罕默德，并赐福他的家人和弟子，阿敏！
各位亲爱的兄弟姐妹，各位尊敬的来宾，各位阿訇，萨拉姆！
今天非常高兴，能在郑州与各位见面，并开展我们“心系中华，文明对话”的第三次讲座。我们上两次讲的是“伊斯兰教与佛教比较研究”及“伊斯兰教与国学比较研究”，今天是第三讲“伊斯兰教与基督教比较研究”。
中国穆斯林生活在一个大家庭中，中国穆斯林占总人口百分之一的比例，中国有各大宗教的信徒。相对来说，中国不是一个真正意义上的无神论国家，尽管户口本上大部分人的宗教信仰一栏里都属于空白，但每个人都或多或少参与过各种宗教活动，或与宗教有关、或类似宗教的一些活动。
据中国官方统计，基督教徒有上千万人，基督徒自己则宣称已经达到了一亿信徒，如果这个数据可靠，中国的五大宗教中，基督教无疑是信徒最多的宗教，而且是发展最快的宗教。在未来，中国社会一步一步走向开明和自由，基督教的发展必定会有更为迅猛的势头，将来对伊斯兰教的发展会有更严峻的挑战。我们会更多地面对基督徒，更多地接触基督教，如果我们不了解他们的文化，不了解他们的教义，势必在沟通、相处中出现许许多多的隔阂或困难、障碍。因此，我们“绿色中华”开展一系列讲座，作为穆斯林与对方展开对话，我们先表达我们的姿态，同时也倾听对方的声音，实现真正的沟通，这对穆斯林群体也是一种学习和普及，使我们了解对方的宗教，同时展示我们的态度。
基督教的由来
首先我来讲讲基督教的由来，这是按照伊斯兰教的教义、根据伊斯兰教的观点来认识基督教。伊斯兰教认为，所有的宗教来自于同一个造物主，并不是说基督教信他们自己的神，穆斯林信他们自己的神，佛教徒也信他们自己的神。世界上只有一个神，所有的宗教原本也都只信同一个神，并非是各信各的神。
基督教信仰的核心，崇拜的对象，被称为上帝，就是God，穆斯林则常常称为真主、安拉。无论基督教的GOD，上帝，还是穆斯林的安拉，真主，都是同一个神。
有的穆斯林觉得，基督教拜的是上帝，我们拜的是真主，这两者不是同一个神，事实上并非如此。根据《古兰经》的经文，基督教所崇拜的上帝，就是我们《古兰经》中所说的安拉，就是真主。你们说：“我们已信仰给我们的降示，与给你们的降示，我们的神和你们的神是同一个神，我们只皈依他。”（《古兰经》29：46）大家崇拜的就是同一个主。世界上也只有一个主宰。造物主创造人类，然后把人类分成各个民族，各个部落，以便人们互相结识。根据《古兰经》，人类社会来自于共同的祖先，就是阿丹（Adam、亚当），亚当的子子孙孙，分成若干民族，若干部族，真主为了引导人类，在每个民族之中都选拔过先知，穆斯林称其为圣人。基督教也相信如此的说法。
基督教与伊斯兰教的不同之处在于哪里呢？基督教认为所有的先知都出自同一个民族之中，也就是以色列民族，而《古兰经》上则告诉我们：每一个民族，各有一个使者。（《古兰经》10:47）还有的经文告诉我们，每一个民族各有一个警告者，每一个民族，各有一个引导者。据此，每个民族都有引导者，有报喜者，有警告者的到来，这是与基督徒的观点有所不同的。
我们大家都信奉同一个神，真主在每一个民族之中都派遣了先知，所有的先知传达的是不是同一个宗教呢？是不是孔子传达的就是儒教，耶稣传达的就是基督教，释迦摩尼传达的就是佛教，穆罕默德传达的才是伊斯兰教呢？不，根据伊斯兰的观点，我们认为所有的先知传达的都是同一个宗教，那就是伊斯兰。虽然那个时候没有命名为伊斯兰，因为命名是后来的事情。我们现在所说的“伊斯兰”的本意就是和平，凡是倡导和平的，用阿拉伯语来说都是伊斯兰。我们中国古代的古人，曾经提出“修齐治平”的理想，也就是修身、齐家、治国、平天下。何为平天下？这里的“平”，是一个动词，就是实现天下太平，用阿拉伯语来说就是让全天下的人都实现“伊斯兰”的状态，也就是全天下都伊斯兰化。实现一个高度和谐，高度太平的一个社会状态。这与伊斯兰是一致的。
先知穆罕默德在传教的过程中是不是一开始就说，我们传的是伊斯兰教？没有。他强调的只是“我是真主的使者”。《古兰经》反复强调的是什么？是 “万物非主，唯有真主”，就是“讨黑德（认主独一）”，就是一神论。穆罕默德传播的就是一神论。伊斯兰这个词的正式命名出现在后期经文之中，《古兰经》说：“今天我已为你完成了你们的宗教，完成了我赐予你们的恩典，我选择伊斯兰作你们的宗教。”（《古兰经》5：3）还有类似的经文说：“的确，真主所喜悦的宗教是伊斯兰。”（《古兰经》3：19）还有的经文说：“真主想要使谁得道，就使谁为伊斯兰而心胸开阔；真主想要任谁迷误，就让谁心胸抑郁，势如登天。”（《古兰经》6：125）
这些经文之中称这个宗教为伊斯兰，但此前并没有把古代列为先知传播的思想明确称为伊斯兰。《古兰经》在麦加章之中常常提到：“你们应当谨守正教。”（《古兰经》42：13）“哈尼夫”就是正统、纯正、崇正的意思。也就是说你们应当遵守非常纯正的、原汁原味、原原本本的道路。有的时候又说：“所以你们当追随虔诚的易卜拉欣的教义。（《古兰经》3:95）易卜拉欣的教义也是指的众先知的传承。
虽然此前并未针对众先知的宗教命名，但他们传播的道路就是伊斯兰，因为事实上他们的道路与伊斯兰教义是一致的，他们就是符合伊斯兰的，或者换言之就是伊斯兰。根据先知穆罕默德的教导，凡是真理皆属于伊斯兰。
狭义的伊斯兰，是从先知穆罕默德开始传教，而广义的伊斯兰则是从每个民族的各个先知开始的，每个民族的先知都在传播伊斯兰，每个民族的先知传播的都是伊斯兰。伊斯兰诞生在何处呢？伊斯兰不是诞生在公元7世纪的阿拉伯半岛，而是诞生在人类的各个不同的民族之中，每个民族之中都有造物主的引导，每个民族之中都有真理，换言之都有伊斯兰。造物主是独一的，所以他派遣的先知也都是传播的同样的宗教，也就是宣传造物主的独一，号召人类归向独一的造物主，也都是“讨黑德”，都是一神论，都是“万物非主，唯有真主”。
有人说，犹太人信奉的是犹太教，怎么可能是伊斯兰呢？怎么可能是讨黑德呢？基督徒说，我们基督徒信奉的是耶稣基督啊！我们不信伊斯兰，这是你们自己一厢情愿吧！不是的，这些证据都来自他们的经典之中，比如犹太人所信奉的律法书，基督徒信奉的福音书，都记载着先知们传教的内容。
犹太教信奉的《圣经》，被基督徒称为旧约，其中有一部分是摩西五经，摩西五经是由五部经典组成的：《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。《出埃及记》中有一个“十诫”，是摩西在西奈山接受的造物主的启示，这是真主给他十条诫命，这十条诫命后来刻在石板上，就称为十诫。
十诫的第一条是什么呢？“我是耶和华，你的神，曾将你从埃及第为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神。”（圣经·出埃及记20：1-2）这就是犹太教信奉的核心教义，信奉什么？信奉独一的耶和华，“除了我之外，你不可有别的神”这句话在《古兰经》第20章《塔哈章》中同样记载，“我是安拉，除我之外，绝无应受崇拜者。你们应当崇拜我”。（《古兰经》20：14）在这里，真主——造物主以君临天下的第一人称的口吻说“除我之外，绝不应受崇拜的。”这段经文也就是在重复《圣经》·旧约·摩西五经·十诫的第一条，“除我之外，不可有别的神”，所以后代的穆罕默德所奉到的经典《古兰经》上所记载的教义和先辈以色列人的先知摩西所奉到的教义是同样的，都是讨黑德，都是一神论，认主独一。所有的先知都是如此。
再来看耶稣倡导的是什么？基督教说，耶稣倡导的是三位一体，倡导的是原罪论与救赎论，事实上这些都是基督徒的一厢情愿。犹太教和基督教都是后人的新创，根本不是众先知的道路。但他们各执一词，犹太教徒说易卜拉欣是犹太教徒，基督教徒说易卜拉欣是基督教徒。可是《古兰经》指出：易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教的穆斯林。（《古兰经》3：67）
这是怎么回事呢？穆斯林不是在穆罕默德之后才有的吗？不是的，穆斯林在阿拉伯语里的意思就是“顺从者”，凡顺从者都可以称为穆斯林，只要是顺服独一造物主的人。易卜拉欣是不是犹太教徒呢?犹太教倡导的什么呢？他们认为这个世界上只有犹太人是最高贵的，只有犹太人才能进天堂，只有犹太人才能获得上帝的喜悦，显然易卜拉欣和这种教义是没有关系的，易卜拉欣也没有倡导这些东西。
耶稣基督教倡导的是什么？基督徒说信耶稣得永生，相信耶稣基督钉死在十字架上，你就可以性命无虞，你就可以在天国里得到永生。易卜拉欣有没有倡导过这个思想？没有。三位一体在易卜拉欣时代连听都没听说过的事情，所以易卜拉欣怎么能够是一个基督徒呢？所以《古兰经》上驳斥了他们的这些话，说易卜拉欣既不是犹太教徒也不是基督教徒，他是一个穆斯林。说他是穆斯林牵强吗？不牵强，因为穆斯林就是顺从真主的人，亚伯拉罕在一生一世都在顺从真主，这一点犹太教和基督教也承认。
为什么要提到易卜拉欣（亚伯拉罕）呢？因为源于闪米特人的宗教是从易卜拉欣开始的。我稍微梳理一下，在犹太教和基督教以及伊斯兰教这三大一神论宗教中，他们都相信一些共同的先知。阿丹，我们中国穆斯林翻译成阿丹，英语是Adam，中国的犹太教徒称其为盘古阿耽，认为他就是中国人传说之中开天辟地的人祖盘古，中国基督徒称之为亚当。
亚当的后代是赛特，再往后有一个非常著名的先知叫诺亚，也是我们所说的努哈，在努哈时期有一次大洪水，努哈就造了一艘方舟，他把所有追随他的信徒都领到方舟上去，剩下的违抗者不愿意上舟的人都被淹死了。《古兰经》和《圣经》上都记载了这个著名的事件。
洪水退去以后努哈以及那些与他同舟共济的人就散布到大地上开始新的生活，人类开始新的纪元。据传，努哈有三个儿子，闪、含、亚弗，闪就是闪米特，含就是含姆，亚弗是谁呢？根据中国穆斯林学者的《天方大化历史》，还有刘智的主张，“亚弗”的全称叫“亚弗西”，也就是中国人所说的伏羲氏，中国的历史就是从伏羲开始的，再也没有谁比伏羲更早，伏羲就是努哈的第三个儿子亚弗西。中国的历史就是从亚弗西开始往后算的，大家都是努哈的子孙，都是伏羲的子孙。据说伏羲的陵墓太昊陵是在淮阳，伏羲被当做中华民族的先祖。
闪米特人的后代就是阿拉伯人和以色列人，也就是中东民族的共同祖先。闪米特人里出现了一个叫易卜拉欣的先知，他是巴比伦人，距离现在有四千多年，他在世的时候曾经和他当地的统治者进行对峙，后来他流离失所，辗转到了埃及，后来又回到了巴勒斯坦，在那个地方定居。易卜拉欣的后代是从他的两个儿子开始的，长子叫伊斯玛仪，次子叫伊斯哈格，这在《圣经》之中都有记载，只不过翻译不同。长子伊斯玛仪是易卜拉欣的埃及妻子哈哲（夏甲）生的。他的次子叫伊斯哈格。我们熟悉的古尔邦节的故事就是真主为了考验易卜拉欣，让他把他的儿子作为牺牲献给真主，这个儿子就是伊斯玛仪。后来哈哲抱着伊斯玛仪来到了阿拉伯半岛的麦加——当时还没有形成城市。在那个地方发现了渗渗泉，引来了各地的商队在那里歇脚，逐渐形成了一个城镇，就是众城之母麦加。后代的朝觐就是从易卜拉欣和他的长子伊斯玛仪开始奠定的仪式。
易卜拉欣还有一个次子伊斯哈格，但以色列人说那才是长子，这是因为以色列人没有把伊斯玛仪算在里面，他们认为伊斯玛仪是个小妾生的，阿拉伯人是伊斯玛仪的后代，所以他们把阿拉伯人称为婢女的后代。
伊斯玛仪定居在阿拉伯半岛，他的后代就是阿拉伯人，而易卜拉欣的第二个儿子伊斯哈格，则定居在迦南——也就是巴勒斯坦一带，伊斯哈格的后代就是以色列人。伊斯哈格就是以色列人的祖先。
阿拉伯人和以色列人本身就是兄弟民族，但以色列人宣称阿拉伯人是婢女的后代，是丫鬟的后代，所以看不起他们。伊斯哈格有两个双胞胎儿子，在《圣经》上记载是以扫和雅各，雅各就是《古兰经》上说的叶尔孤白，叶尔孤白有一个号，就是伊斯拉依莱，伊斯拉依莱就是以色列，以色列人就是从以色列（雅各）开始算起的。雅各有十二个儿子，各有后代，就发展成以色列人的十二支派，《古兰经》上所说的各支派，指的就是这十二个支派，这十二个支派都是雅各的后代。所以称呼这十二个支派叫“以色列的后裔”。《古兰经》上所说的以色列后裔，（注意那个年代的以色列不是现代的以色列国，而是指的叶尔孤白），以色列的后裔就是叶尔孤白的后裔，叶尔孤白的后裔中层出不穷的出现过很多先知，《古兰经》所提到的有穆萨、哈伦、达五德、苏来曼、有宰凯里雅、叶哈雅、尔萨等……我都是用阿拉伯语说的，如果换成基督教的译法就是摩西、亚伦、大卫、所罗门、撒迦利亚、约翰还有耶稣。这是基督教对他们的称呼。我们听到这些名字，可能很陌生，实际上这些人都是我们的圣人，我们对这些先知保持尊重，按照穆斯林的礼节，应该说一句“愿真主赐他们平安”。
有的阿訇在讲经时讲到，以前的那些民族是那些圣人的教民，而我们是穆罕默德的教民。穆罕默德是我们的圣人，以前的那些先知是那些教民的圣人，实际上，实际上所有的先知都是我们的圣人，就是摩西也好，大卫也好，所罗门也好，约翰也好，以及耶稣也好，都是我们的圣人。他们所宣传的都是同一个宗旨，都是一神论。
据基督教的《约翰福音》记载，耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（圣经·约翰福音17：4）怎样才能得永生呢？耶稣说“认识你独一的真神”，就是耶稣让大家认识独一的真神，独一的造物主，耶稣自己是什么身份呢？他告诉人们，他是真神所差来的，就是真神的钦差。而大家应该信奉的是谁呢？ 不是他本人，而是独一的真神。
诫命之中最重要的是什么呢？耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”（圣经·马太福音22：37），这就是耶稣告诉大家的，让大家爱独一的主——真神，“其次也相仿，就是爱人如己”（ 圣经·马太福音22：39），这都是耶稣生前说过的话，耶稣有没有让大家崇拜他本人呢？没有，在《圣经》上找不到任何证据说耶稣告诉大家“你们应当崇拜我”，或是“崇拜我就是崇拜上帝，就等于崇拜安拉，崇拜造物主”，他从来不敢这么说，他只是一个真主的仆人，而且《圣经》上记载，耶稣自己也要祈祷，如果他自己是上帝，他自己还要拜自己吗？如果他自己就是上帝的话，他是大家崇拜的对象，他就应该被崇拜、受崇拜，就绝不会自己拜自己了，他接受大家的崇拜就行了，可是《圣经》上为什么要记载他在做礼拜、做祷告、在斋戒，他在接受魔鬼的试探？如果他本人就是上帝的话，他岂不是自己在拜自己，自己向自己祷告“我呀！我呀！求你饶恕我”？有没有人这样祷告：“我求我饶恕，我求我保佑”？没有。所以耶稣本人绝不是上帝。有人称呼耶稣是“良善的夫子”，耶稣说：“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”（圣经·马太福音19: 17）除了真神之外，都不是良善者，耶稣强调的是非常清楚的，他不是良善者，只有一个良善者，那就是上帝。所以耶稣基督和《摩西五经》以及后来的《古兰经》所强调的道理都是一样的，都是一神论。也就是从亚伯拉罕到摩西（穆萨），到耶稣（尔萨）然后到穆罕默德，他们强调的都是一神论。这就是“万物非主，唯有真主”，也就是伊斯兰，虽然那个时候没有称为“伊斯兰”，但是他们强调的内容就是伊斯兰的信仰核心，就是一神论。所以有人把犹太教、基督教和伊斯兰教并称为三大一神论宗教，那么犹太教说自己的宗教是犹太教，基督教说自己的宗教是基督教，我们说他们起初的教义都是伊斯兰，我们所指的是摩西时期的犹太教，以及耶稣基督时期的基督教，那个时候是纯洁的教义，那个时候他们所宣传的道路是和伊斯兰相符的。
那么为什么称他们为犹太教或基督教呢？这都是后人的称呼。比如犹太教，当这个宗教严重的民族化了，已经不接受外来民族的信奉了，这个教的教徒只限于犹太人了，大家就把这个宗教称之为犹太教了。
基督教也是，当这个宗教已经不听耶稣的话，不拜独一的造物主，而是拜耶稣本人，把耶稣基督当成了崇拜的对象，所以大家就把这个教称为基督教了。
佛教也是如此，释迦摩尼没有让大家崇拜他，但是后来人们把佛本人当成了造物主来拜，所以人们把这个宗教就称为佛教了。伊斯兰没有以某个人的名字来命名，也没有以某个民族来命名，伊斯兰是指实现全天下的和平，实现整个宇宙的和谐秩序，所以叫做“伊斯兰”。
基督教的《圣经》，包括旧约和新约两部分，《古兰经》提到的“讨拉特”，就是真主给摩西的经典，意思是律法书。律法书的原本，是真主启示给穆萨——摩西的经典，这些启示被以色列人又添加了一些新的内容，组成了五部书，但是据考证，这些并不是律法的原本，特别是第五部《申命记》根本就不是摩西写的，这五卷分别是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，合称为摩西五经。
《圣经》上说的十诫，基督教现在也信奉十诫，很多教堂里都有十诫的内容，我们可以看到第一条“除了我之外，不可有别的神”，这和清真言是一样的，这是我们平时所说的“万物非主，唯有真主”是一样的，除了安拉，绝无应受崇拜的，“拉一拉哈，印拉拉乎”。第二条“不可为自己雕刻偶像”，所以一个真正的基督徒应该反对偶像，可恰恰讽刺的是教堂里雕刻着耶稣的像、玛利亚的像，还有耶稣养父的像和很多使徒的像，那么同时也写着十诫，也不可为自己雕刻偶像。第三条是“不可妄称神的名”，第四是“当纪念安息圣日”，犹太人的安息日在星期六，第五至十是当孝顺父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证陷害人、不可贪恋别人的房屋和妻子等一切所有的。这是十诫的内容，我们看，是不是与伊斯兰和《古兰经》上的那些先知所接受的启示一样啊？正是如此。
我们接下来讲一下耶稣的生平，耶稣是历史上的一个真实的人物，他出生在公元一世纪，马坚译本的《古兰经》中统称为尓撒，耶稣的名字来自于希腊语，英语是Jesus，后来基督教传到中国，受南方人的影响，把Jesus翻译为“耶稣”，把Christ翻译为“基督”，以为南方把“基”翻译成“gei”（给），Christ，就被他们翻译为“基督”（gei du）。
严格来讲，公元应该叫西元，或者叫西历，耶历，它不是公众一致认同的历法，而是西方的历法，也就是以耶稣诞生的那一年作为第一年，现在是2014年，也就是说耶稣诞生之后的2014年，如果这个历史正确的话，耶稣现在已经有2014岁了。后来人们发现这个算法有错误，耶稣大约出生于公元前6—4年。耶稣出生在巴勒斯坦的伯利恒，后来又去了拿撒勒，他三十岁左右在约旦河附近开始传教。巴勒斯坦当时是以色列人的故乡，以色列人在那里居住，但这片并不属于以色列，以色列民族被罗马帝国所统治，巴勒斯坦属于庞大的罗马帝国的一块殖民地，罗马帝国在这里设了总督，总督负责管理当地的以色列人。罗马人同时又在以色列人中设立了王——希律王，就是以色列人自己的领袖，他们各有各的管辖范围，是一种互补关系。犹太人还有他们的祭司——相当于我们平时所说的神职人员，就是阿訇们，他们效忠罗马统治者，为罗马人喊万岁，认为罗马人就是他们的主子，他们甘心做罗马人的奴才，维持当地的“安定团结，和谐社会”，耶稣就生活在这样一个社会环境之中。
伊斯哈格的儿子叶尔孤白继承了他，叶尔孤白有十二个儿子，就是以色列人的十二个支派，这其中有一个儿子叫优素福，优素福长的非常漂亮帅气，但是他小的时候被其他几个兄弟坑骗而扔到井里，后来被埃及人解救上来，把他卖到埃及一个权贵的家庭，后来遭到女主人的诱惑，这个事情《古兰经》上都有记载，优素福后来当上了埃及的粮食大臣，他就把他的父母及十一个兄弟和他们各自的家族都接到了埃及，在埃及又经过了几个世纪，后来沦为了埃及人的奴隶。埃及法老要修建巨大的金字塔，修建各种神庙，要以色列人给他们做苦工。
后来，以色列人之中诞生了一个伟大的先知，就是穆萨。穆萨号召大家从埃及离开，反抗法老，和他做斗争，后来他们胜利了，度过红海到达了对岸的西奈半岛，而埃及法老则被淹死在红海里。犹太人就把这段历史叫做“出埃及记”。了解伊斯兰历史的朋友都会知道这段故事。犹太人在西奈半岛就开始崇拜金牛犊，后来遭到了真主的惩罚。哈伦是穆萨的兄长，协助穆萨共同治理以色列民族。穆萨之后又有约书亚，再后来有扫罗（塔鲁特）和达五德，达乌德杀死了贾鲁特（歌利亚），后来成了以色列人的王。达五德把王位传给了素莱曼，就是《圣经》上所说的所罗门。以色列人衰败之后，分裂为两个王国：北国以色列和南国犹大。以色列民族十二个支派后来只剩下了两个支派，就是南国的两个支派：犹大支派和便雅悯支派。北国的十个支派全部丢失了，它是什么时候丢失的呢？就是公元前722年被亚述帝国毁灭之后，十个支派的人或被掳到亚述帝国各地，或与其他民族通婚，就这样与各个民族融合、同化，逐渐消失了。
公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼萨二世入侵南国犹大，巴比伦王占领了耶路撒冷，把以色列人修建的圣殿折毁，把以色列人成群结队地俘虏到东方做苦工。以色列人又开始流离失所。南国犹大的两个支派便雅悯和犹大后来混为一谈。一直持续到波斯王居鲁士时，才允许他们返回，重新修复圣殿，这是第二次修建。公元前63年，罗马将军庞贝攻占了耶路撒冷，这块土地再次沦陷为罗马的殖民地。
犹太人一直渴望有一个新的先知到来，能够领导他们反抗罗马人的统治，也反抗自己民族中的伪信士，后来就有一个先知应运而生，就是尔撒。尔撒到来之前还有约翰，他首先在约旦河给大家施洗。然后耶稣来了也要受洗。约翰说“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”（圣经·马太福音3：14）耶稣接受施洗强有力的说明他是一个普通人，追随众先知的道路。约翰死后，耶稣继续传教，强调上帝的国临近了，不要追随那些虚假的权威。耶稣一开始传教就引起了社会的动荡，有的人就觉得“我们背离了主道，我们把多神教徒的统治当回事，把《讨拉特》放在一边了，我们是渎神者，怎么办？”所以就回归耶稣的教导，开始崇拜独一的上帝。后来耶稣就到圣殿里，把圣殿里的偶像砸毁，清洁了圣殿，很多人追随耶稣，回归到纯洁的一神论信仰。
这个时候有些人就开始坐不住了，开始恐慌了，这些人当中有罗马统治者，如果耶稣的队伍一旦壮大，他们就势必对抗罗马的政权。另一方是犹太人本民族上层人士，他们的“欧莱玛”、他们的拉比，他们担心耶稣的势力一旦强大，自己的今世利益就无法得到保障。所以他们就联名向政府告发尔撒。说他谋反，就相当于说耶稣是“反革命”， 反对罗马人，反对现政权，危害国家安全。说他想当犹太人的王，要建立犹太人的国。他号召大家都去崇拜上帝，谁还崇拜恺撒？恺撒是谁？就是罗马人的皇帝、最高统治者。后来有人就问耶稣，我们当应听从上帝，还是当听从恺撒的？ 耶稣就有一句非常著名的回答；上帝的归上帝，该撒的归该撒。后来西方国家要打破政教合一的体制，就以耶稣的这句话为依据。就是说有些东西要听凯撒的，听世俗政权的，有的东西要听上帝的。其实，耶稣说这句话滴水不漏。
但犹太人的祭司和长老们不会放过耶稣，他们强烈要求当局处死耶稣，但是本丢·比拉多不想染指于其中，他让犹太人自己决定，是要释放盗贼巴拉巴，还是要释放耶稣呢？后来犹太人喊着要释放盗贼，杀死耶稣。所以本丢·比拉多在众人面前洗手，表示与自己无干，你们都愿意，那就杀吧，就判耶稣死刑。那个时候行刑就是把一个人钉在十字架上，让他的血一点一点流干，这是非常残忍的酷刑。判刑之后，耶稣遭到当地士兵的一系列的凌辱，用荆棘给他编了一个王冠让他戴上，你不是要称王吗？现在你戴上这个王冠吧！之后，让耶稣背着沉重的十字架走向各各他（骷髅地），把他钉在了十字架上。据记载，当时是星期五。耶稣被钉之后不久就昏迷不醒。所以很快被他的门徒从十字架上解了下来。犹太人有个习惯，他们在安息日不能在刑场上留罪犯，当天是星期五，安息日是星期六，也就是说在周五的日落前必须解下来。耶稣大概是在中午被钉，申初（下午四点左右）被解下来。《古兰经》明文说耶稣没有被钉死在十字架上：他们并未杀死他，也没有钉死他。（《古兰经》4:157）所以我们要坚信耶稣没有被钉死，据此，很多学者认为耶稣只是昏迷不醒。
人们把他从十字架上解下来之后，放到事先挖好的坟墓里，然后用石头堵住了墓穴，第三天有门徒看他的时候，发现墓穴的洞穴门是敞开的，里面放着裹尸布，耶稣却不见了。据《圣经》记载，后来耶稣多次向门徒显现，他指着自己肋骨和手上的钉痕说“看，我还活着”。然后又和门徒呆了40天就离去了。
耶稣到底到哪里了？《古兰经 》上有一个答案：“真主将其提升到自己那里。”（《古兰经》4：158）有人说，真主说他把耶稣提升到“自己那里”了，那耶稣就是上天了。事实上古兰经只说到真主那里，没说上天去。哪里是真主那里？一个人埋坟坑里了，我们说他是归主了，由此可知，坟坑也是在真主那里。根据《古兰经》：易卜拉欣说：“我必定迁移到我的主那里去，他确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》29：26）这段经文说的“我的主那里”，就是指的易卜拉欣前往埃及等地，那些地方也是真主那里吗？无论哪里都是真主那里。“我把他提升在我这里”，是指的哪里？哪个地方是真主那里呢？是天上吗？还是地上，不，因为真主无所谓远近，和我们没有距离。我比他的命脉还要近。（《古兰经》50：16）所以，耶稣具体到哪里了?有的学者讲“提升”是指耶稣的品级、境界的升华，而不是指物理意义上的移动。那么耶稣后来去到哪里了呢？有的人认为根据耶稣说过“我要到东方去寻找失去的十个部落”，也许他到东方继续传教了。那他为何不继续留在耶路撒冷呢？因为那里显然不适合他继续传教，因为还会有人不断地去告密，不断地迫害他，所以他必须离开。《古兰经》中说，一些人就此众说纷纭，他们陷于困惑之中。他们对此一无所知，只是任意揣测。（《古兰经》4：157）真主最终将要揭晓谜底，我们只需要明白的是，他并没有被钉死在十字架上，而是像其他先知一样寿终正寝。《古兰经》上说：当时真主说：“耶稣啊！我一定要使你寿终正寝。”（《古兰经》3：55）耶稣自己说：“我在出生日、死亡日和复活日都会得平安。”（《古兰经》19:33）所以他在死亡的那一天是安详宁静的去世。
我们要肯定一点，所有的先知都要死去。《古兰经》原文说：穆罕默德只是一个使者，在他之前的一切使者俱已逝去。（《古兰经》3：144）所以，耶稣也肯定早已死去，我们祈祷真主慈爱他，赐他后世的幸福。
关于耶稣从他30岁传教到被钉十字架上，历史记载共有3年时间了。在他传教的三年之中，他始终强调崇拜独一的造物主，回归上帝的道，打破一切偶像崇拜，打破一切陈旧的律法以及教条主义。古兰经的记载：“我让玛利亚母子二人成为一种迹象，我使他俩栖身在有平坡和流水的高地”（《古兰经》23:50）耶稣的母亲叫玛利亚。为什么《古兰经》反复强调耶稣是玛利亚之子呢？因为基督教宣称耶稣不是人的儿子，而是神的儿子，即上帝的儿子，真主的儿子，用阿拉伯语来说，就是安拉的沃来德，沃来德拉，不懂阿拉伯语的人不知道，有的阿拉伯国家的电视台是基督教办的，有一个人看到黎巴嫩电视台，其中有一位穿着阿拉伯长袍，缠着缠头带，留着很长的胡子，在那哗哗地讲阿拉伯语，还以为阿訇在讲卧尔兹呢，说这个阿訇长得真有“伊玛尼脸”啊，真“寻麦提”啊，我一听他讲，原来是一个基督徒，在讲“沃来德拉”，就是安拉的儿子的事情。这是基督教徒在布道，在阿拉伯国家的基督徒，把上帝叫做安拉，把耶稣叫做尔萨，他们说尔萨是沃来德拉（真主的儿子），而《古兰经》中提到尔撒的时候，往往称他为玛利亚之子，反复强调他是人的儿子，而不是神的儿子。
但是，耶稣的出生是一个奇迹，古兰经上没有记载他的父亲，但这对真主来说是容易的，因为阿丹没有父亲也没有母亲，真主用泥土创造了他，同样，只有母亲没有父亲也不是不可能，人类现在就可以做到无性繁殖，克隆某种动物，如果真主意欲，让耶稣不经两性的结合而诞生也完全可能。
而基督徒却因此认为耶稣不是人的儿子，而是上帝的感孕，是上帝的灵魂感动了玛利亚，让玛利亚突然就怀孕了，生出了耶稣，所以耶稣是上帝的儿子，耶稣的灵魂是上帝，耶稣的肉神是玛利亚所赐，来自于玛利亚，基督教因此把耶稣称为上帝的儿子。
《古兰经》记载玛利亚在东方一个地方，正在沐浴的时候，来了一位天使，即加百列，《古兰经》19章是这么说的：
你当提到天经中的玛利亚，当时她离群索居在东方的一个地方。她用一个帷幕把自己和别人隔开，我就委派我这里的圣灵到她那里，他就以一个完整的人形出现在她面前。她说：“我祈求大慈者庇护我，以避免你的侵害，如果你是敬畏者。”他说：“我只是你的主的钦使，我要带给你一个纯洁的儿子。”她说：“我怎么能有儿子呢？从来没有人碰过我，我也不是淫荡的。”他说：“正是如此，你的主说：‘这对我而言是区区小事，我要以他作为人类的奇迹，作为我的慈爱，此事已成定论。’” （《古兰经》19：16-21）
（图）这是基督教的油画，记载玛利亚怀里抱着小耶稣。耶稣又被称为弥赛亚，马坚译本为“麦西哈”，弥赛亚根据阿拉伯语就是“masih”（抚摸）的意思，这个词来源于犹太教的习惯，如果要祝某人为圣，要立一个人为祭司的时候，首先要让他受膏，就是用橄榄油膏他的头，用橄榄油抚摸他的头，所以“弥赛亚”的意思是受膏者。大卫说“耶和华用油膏了我的头”，“基督”一词是希腊语，就是救赎的意思，救赎者，救世主，这里所说的主是指的人，而不是上帝。他们把耶稣始终称人子，这与古兰经说的一样。
这是记载耶稣传教的一幅图，他当时向大家宣讲了著名的八福训诫：
虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（圣经·马太福音5:3-12）
这就是著名的八福，其中“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”正如穆罕默德说“不怜恤者不蒙怜恤”。你问基督徒在传什么？他们会说他们在传福音。阿拉伯语里称先知是报喜者，传播的是“Bushra”就是喜讯的意思。福音告诉人们，只要遵守律法，就有幸福到来，就会得到喜讯，就能进入天国。
这幅画是最后的晚餐，记载了耶稣传教中遭受的危险，危险越来越多，很多人对耶稣的传教不满，因为他引起了社会动荡，所以就有人告发他谋反，就要置于死地，他们买通了一个门徒名叫犹大，后来给犹大一些金币，犹大就出卖了耶稣，供出了耶稣的藏身之处，耶稣被俘。达芬奇的名画《最后的晚餐》就记录了这个情形，其中一个非常紧张的攥住自己的钱袋的人就是犹大。他们吃了最后一顿晚餐，《古兰经》上称为“玛伊代”，就是筵席，基督徒称为圣餐，他们向造物主要求，给他们降下一桌筵席，基督徒称为最后的晚餐，吃过这个饭之后耶稣就被捕遭到迫害。
这是基督教的油画，耶稣的受难图，《古兰经》上的记录：因为他们宣称：“我们确已杀掉了玛利亚之子耶稣，真主的使者。”他们并未杀死他，也没有钉死他，但这事令他们迷雾重重。一些人就此众说纷纭，他们陷于困惑之中。他们对此一无所知，只是任意揣测。而事实上他们根本没有将他杀死。而是真主将其提升到自己那里，真主是至尊者，智慧者。（《古兰经》4：156-158）
这是关于耶稣下落的《古兰经》中的证据，他们没有杀死耶稣，至于耶稣幸免于难之后去了哪里，我们刚才说，有可能到东方，也有可能到其他任意的地方。耶稣离开之后，他的门徒继续传播耶稣的宗教。
但是，并没有任何一个门徒说过他们传播的基督教，门徒们传播的就是耶稣带来的福音。当时门徒们纷纷记载福音，根据耶稣当年与他们在一起的时候传教的经历，写出了各自的回忆录，后来竟有多达七十种福音问世，到底哪一部福音才是上帝的启示呢？大家都弄不清楚。后来罗马皇帝皈依了基督教，他就从七十多种福音之中挑选了四部，马太福音、马可福音，路加福音和约翰福音，以这四部福音作为钦定的四福音书，后来又加上使徒的传记，加上一些传教的书信，组成了《新约全书》。而《旧约》是什么呢？《旧约》不仅仅是《讨拉》，《讨拉》是摩西律法，而《旧约》是律法加上大卫的《诗篇》，还有所罗门的《箴言》，以及《列王记》、《撒母耳记》，还有《耶利米哀歌》等先知书，合在一起，被犹太人称为《圣经》，基督徒后来又添加了新约，于是把犹太人的《圣经》称为旧约。所以基督徒的《圣经》和犹太人的《圣经》是不一样的，犹太人的《圣经》是《旧约全书》，基督徒的《圣经》是《旧约》加《新约》合在一起才叫《圣经》，是《新旧约全书》。
《尼西亚信经》又是怎么回事呢？起初使徒们在开始传教的时候，只传福音，到后来教义才开始转变为基督教。起初的门徒信什么呢？耶稣的门徒们，无论彼得也好，马太也好，他们只相信耶稣是上帝的先知，就是传达上帝独一的人，但是他们不相信耶稣是上帝的儿子，也不相信耶稣是神，起初的信徒都是这样的信仰，后来这一部分成了少数，被称为一性论者。就是认为耶稣只有一种性，就是只有人性没有神性。但是后来就不同了，有不少人开始相信耶稣有两种性，一种是神性，一种是人性。只有相信耶稣既有神性，又有人性，才算是正宗的基督徒。
那么，耶稣究竟有多少神性，又有多少人性呢？基督徒宣称，耶稣有100%的神性，也有100%的人性，他是100%的人，又是100%的神。那好，我现在说，我是100%的人，我一点神性也没有，人就有生老病死，就有喜怒哀乐，就有吃喝拉撒，就有得病的时候，生气的时候，痛苦的时候，如果耶稣有100%的人性，就是这些特征他都具有。神性意味着什么？意味着他是超乎人性的，他是没有任何人间的缺陷的，没有任何人间的弱点，十全十美，无所不能。100%的神性就意味着耶稣是一个神，他没有喜怒哀乐，没有生老病死，没有吃喝拉撒。如果耶稣果真是既有100%的神性，又有100%的人性，意味着什么呢？意味着他既无所不能，又能力有限，既永生不灭，又寿终正寝，既无所不知，又知识有限，既十全十美，又美中不足。这能说的通吗？一个没有缺陷的神，同时又是一个有缺陷的人，一个万能的神，同时一个无能的人，这在逻辑上是说不通的。但这恰恰就是基督教的信仰，这是从何说起的呢？从《尼西亚信经》而来。公元325年，罗马的主教共同召开了两次会议，最终通过了尼西亚信经：“我等信独一之神，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。我等信独一之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆借圣子而造……”。
这就是尼西亚信经，我们看看，特别是第二句话，信耶稣是独生子，接着又说出于上帝而为上帝，我们能说一个儿子出于他爹又当他爹吗，出于光而为光，就好比手电筒射出来光芒，光芒又成了手电筒，出于真神而为真神，他是真神造出来的，他反过来又是真神，这不是听着非常荒唐吗？但是基督教的教义正是如此。尼西亚信经之后，二性论者战胜了一性论者，阿里乌派是一性论者，就被当做异端驱逐出境，还有聂斯托利派等异端信仰，都遭到了排斥，二性论者彻底占据主流。这个宗教不再专注于上帝了，而是既拜上帝，又拜基督，甚至认为，拜基督等同于拜上帝，于是基督教宣告诞生。
基督教的教义
接下来我们谈一谈基督教的教义，我在刚才讲了，所有的先知传达的都是同样的内容，也就是一神论，号召大家都信奉独一的造物主，可是为什么后来的基督教与伊斯兰教、犹太教有这么大的差别呢？
所有的宗教来源于同一个造物主的天启，但是后来，天启宗教变成了人为的宗教，人为的篡改使它们变成了五花八门的教义。
基督教与伊斯兰教的区别到底在哪里？我刚才讲了很多相同之处，也就是说，基督徒也都是信主独一的人，都是信奉一神论的人，基督教是一神论宗教，但是他们在“神”的性质问题上与伊斯兰有了重大的分歧。而且与犹太教也有了重大的分歧。我们现在讲一讲基督教的教义是什么。
总结一下，它的教义就是三大教义——三一论，原罪论，救赎论。
三一论，是三位一体论。原罪论是说每个人生下来就有罪，这个罪叫原罪，救赎论是说这种原罪，别人赎不了，你自己也赎不了，只有一个人能赎，就是耶稣。
我简单地讲讲基督教义为什么会发展成这样的三大信条。
在耶稣死后，大家在耶稣的下落问题上产生了分歧。耶稣被钉十字架，第一天被解下来，第二天，在坟墓里过了一天，第三天，抹大拉的玛利亚去探望坟墓，发现他不见了。后来他装扮成园丁出现了，基督徒认为他复活了，后来基督徒把耶稣被钉十字架的那个星期天当做“复活节”，每年到那一天要庆祝这个节日，欢庆“主”在这天复活了。
正常的人都是会死的，死了之后谁也没有再活过，可是耶稣却这么奇怪，死了之后又复活了。所以他们觉得耶稣不是一个简单的“人”。他可能是什么？他可能是“神”。
另外关于耶稣的身世问题，我刚才也讲了，他不像正常的人有父有母，而是有母无父。所以耶稣的诞生是一个谜。他的父亲究竟是谁？没有父亲怎么可以诞生？所以针对耶稣没有父亲的问题，很多人做了一些文章——“他的父亲到底是谁？有人说，他的父亲是上帝，他是上帝的儿子。
既然耶稣跟大家不同，大家都是人，都是人的儿子，都是亚当的子孙，唯有耶稣是上帝的儿子。可上帝的儿子为什么来到人类的世界？神的儿子应该在神界，为什么下凡到凡界呢？既然来到凡间，神总会保护自己的儿子吧？但是神最后不但没有保护自己的儿子，反而他的儿子被人判了死刑，钉死在十字架上，下场很惨。神为什么眼睁睁地看着自己的儿子被钉死却袖手旁观呢？基督徒接着就开始琢磨了——看来这是上帝故意让人把他的儿子给钉死的。上帝不是管不了，而是故意不管。不是没办法管，而是专门不管，人们才能把他儿子钉死的。
那么上帝为什么眼睁睁地看着人们把耶稣活活钉死呢？看来一定是有什么目的，目的琢磨出来了，就是上帝要让他的儿子来替别人死。让他被钉死来赎掉别人的死。也就是说本来大家都会死，现在上帝让儿子来死，以后大家都不用死了，就是以他的死来代替全天下人的死。大家为什么会死，是因为大家都有罪，所以耶稣以死谢罪，以他自己的这种赎罪，来赎去所有人的罪。这就是救赎论。
可是人都不犯罪哪来的罪呢？接着就得解决“罪”的问题。从哪儿来的罪？从人类祖先阿丹、哈娃，就是亚当、夏娃这两口子来的。那两口子怎么有罪呢？据《古兰经》记载，真主要在大地上设立代治者，然后，真主首先让阿丹和他的妻进入乐园。“亚当啊！你和你的妻子在这园中居住吧。你们可以随心所欲地吃园里丰富的食物，但你俩不可靠近这棵树，否则你们就会成为不义者。（《古兰经》2：35）这是《古兰经》里关于乐园的叙述。后来他两口子受到魔鬼的诱惑，就吃了树上的果子，然后就暴露出自己的阴部。真主就对阿丹夫妻说：“你们与邪魔彼此仇视着下去吧！大地上有你们暂时的处所和有限的享受。”（《古兰经》2:36）这是《古兰经》里关于人类的始祖始母的故事和对创世的描述。
基督教的《圣经》中也有类似的记载，有一个细节问题我们当特别注意。《圣经》创世纪中讲，上帝先造了阿丹（亚当），然后看他一个人孤独，阿丹睡着了，上帝就抽出他的一根肋骨造了一个女人。阿丹醒了之后一看，面前坐着一个女人，就对她说，“你是我的骨中骨，肉中肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（圣经·创世纪2:23）他两口子就到了东方的伊甸园。上帝说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（圣经·创世纪2：16-17）这个时候，魔鬼以蛇的身份来诱惑亚当夏娃夫妻俩。
蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。（圣经·创世纪3：1-6）
根据《圣经》记载，夏娃没有经得住诱惑，就开始自己先吃了，之后让他的丈夫也吃了，接下来上帝就出现了。他俩就四处躲藏，他们吃了果子后，眼睛开始明亮了，看到自己赤身裸体，开始害羞了，就用几片树叶遮住自己的身体，上帝就把他俩赶出来了。
基督教在这个问题上，与伊斯兰教的立场是不一样的。《古兰经》上说，真主造人的时候，已经说了“我要在大地上设代治者。”（《古兰经》2:30）造阿丹夫妻后先让他俩在乐园里呆了一段时间，经历了这个事情之后说“让他俩到大地上生活吧！”
那么，魔鬼要在乐园里诱惑他们夫妻两个，真主事先知道不知道呢？肯定真主是知道的。不可能说这个乐园的保安措施不好，结果被魔鬼钻了空子，魔鬼就溜进去了。但基督教认为，这是上帝不知道的，他们认为，上帝本来打算让亚当夏娃在乐园里永生，让他俩永远和上帝在一块，住在同一个园子里。但是没想到的是魔鬼撒旦出现了，撒旦不是个好东西，进来之后就诱惑他俩吃了果子，“吃的那日必死”，所以没办法，人吃了果子后不能在乐园里久住了，因为都得死。所以上帝造人本来想让人长生不老，但计划泡汤了，由于魔鬼的诱惑，人吃了果子都得死，只有离开乐园，来到大地上变成普普通通的人死掉。所以上帝很生气，很郁闷。上帝希望人能够重新得到永生，并且回到与神同在的状态之中，却又没有办法。
怎么办呢？必须找一个人替大家死，但是所有人都会死，谁替谁死啊？每个人都是阿丹的子孙，是阿丹的子孙都得死！所以找谁替死都替不成，必须要找一个不是阿丹的子孙的人，谁不是阿丹的子孙啊？那个人就是耶稣。耶稣不是阿丹的子孙，而是上帝的儿子，上帝的儿子是不会死的，让上帝的儿子替大家死。上帝的儿子是没有罪的，让他为大家赎罪，大家就没有罪了。
所以，当他钉死在十字架上的时候，人和神之间的障碍消除了，当他死去的瞬间，所有人的死亡都聚集在耶稣的身上了，他替大家死去了，所以以后大家再也不会死了。
他被钉的时候流出的宝血，已经替全人类赎罪了。所以他一死，以后大家就再也没有罪了，再也不会死了，再也不用死了，也就都得永生了，所以信耶稣得永生就是这么来的，这就是救赎论。
我们要是按照正常人的逻辑，阿丹和夏娃犯的罪，上帝已经饶恕他们了，即使不饶恕，各干各得，也与后人无关。《古兰经》上说，上帝已经安排好人类在大地上生活，那么在天堂里面犯罪的事情在不在真主的控制范围之内呢？在不在真主的预知范围之内呢？事实上，真主知道魔鬼早晚会有这么一招，真主让人因此明白魔鬼的行为，让人明白以后在大地上生活的时候该提防着谁。这是《古兰经》的立场。
但基督教的立场是上帝本打算叫人生活在天堂里的，没想到魔鬼破坏了神的计划，人只有到大地上来。所以上帝要想让人到天堂里，就必须让人不死，可以阿丹吃了果子这一刻就注定了犯了死罪了，阿丹的后代也都会死，想让人不死，这就得有人去替死，去赎罪，这个罪就是原罪，所谓的原罪其实就是死罪。
三一论又是怎么回事呢？三一论是说上帝在人间出现，耶稣不光是一个圣人，而是上帝的儿子，是上帝的灵魂。上帝的一句话把玛利亚感动了，玛利亚因此怀孕，所以基督教里称为感孕。伊斯兰教认为，真主使耶稣没有父亲而诞生，而基督教却认为，父亲是上帝。根据生殖原理，父亲一方提供精子，母亲一方提供卵子，精子和卵子结合成为受精卵，基督教却认为，父亲一方是上帝，也就是说，玛利亚负责提供卵子，上帝却负责提供精子，上帝怎么能当父亲呢？难道上帝在大地上找了一个普通的女人做老婆，然后让这个女人怀了自己的孩子？
但基督教就是这样认为，他们说耶稣的灵魂是上帝给的，身体是玛利亚给她的，所以耶稣是一个人，同时又是一个神，他的灵魂是神，他的肉身是人，是耶稣。那么，既然他是上帝，他的灵魂是上帝，我们称他上帝行不行？基督徒说行，他就是上帝的化身，是上帝以肉身的方式出现，在基督教里叫道成肉身，上帝的道以肉身的方式出现了，所以说耶稣其实就是上帝，耶稣和上帝是一回事，拜耶稣就是拜上帝。
还有一个问题，就是圣灵，“圣灵”在《古兰经》里也提到过，比如：
圣灵从你的主那里降示这部包含真理的经典，以便他使信道者坚定，并用作归信者的向导和喜讯。（《古兰经》16:102）
其中，圣灵（Ruh-al-qudus）意为“圣洁的灵魂”，指的天使加百列，耶稣在约旦河受洗的时候，圣灵就像鸽子一样降下来了，那里实际上是天使。但是基督教认为，圣灵是上帝本身的灵魂，所以他们认为圣灵也是上帝。耶稣是上帝的儿子，他们称为圣子，上帝是耶稣的父亲，他们称为圣父，再加上圣灵，圣父、圣子、圣灵这三位是同一个上帝，这就是三位一体。英语叫father、son、sprite，父、子、灵。
这幅图就是三位一体，上面这位老人就是父亲，上面的那只鸽子就是圣灵，这三个组成同一个上帝。我们说这三个是同一个上帝吗？如果说是同一个上帝，那么我们就可以说，圣父等于圣子，圣子等于圣灵，是不是说可以把耶稣叫做爹，反过来把圣父叫做儿子，把圣灵叫他爷俩？但事实上基督徒可不敢那么叫，为啥呢？他三个既然是同一个神，是同一个上帝，不是不分彼此吗？不行。
那么，这三位一体到底是怎么回事？他们解释说三个personal，三个位格，就是三种不同的身份来，创造世界的时候，上帝以造物主的身份出现，拯救人的时候，上帝以一个男人的身份出现，就是圣子的身份，指导人心的时候上帝又以一个灵的身份出现。一个人一旦信了基督教，魔鬼就不可能在他的心里了，魔鬼离去了，圣灵就进来了，所以谁一受洗，圣灵马上就进到他的身体里了，从此以后 ，基督徒做的事情都不是自己干的。“我问问圣灵，看圣灵让我干不让我干”，比如一个人想传销，他去问圣灵，就有一个强烈的声音对他说“你去干吧，你去传销吧！”，所以他说：“圣灵让我干的。”实际上，这是他内心的冲动，是他的潜意识在想的话，但是他却认为这是圣灵在做工。圣灵就是上帝的第三个位格，圣父圣子圣灵这三个位格是一个神吗？是同一个神却又不是一回事？到那么怎么理解？到底这是三个神还是一个神？别说你搞不懂，世界上所有的基督徒，包括所有的神父牧师主教教皇神学家都弄不清楚。他们认为这是幽玄，这是奥秘，只有上帝才知道的事情。
实际上这个奥秘是基督教自己整出来的，三位一体这个词在《圣经》上没有，这么重要的教义在《圣经》上竟然不存在，而是一个叫德尔图良的主教提出来的。在耶稣离开之后的三百年之内，所有圣徒都不是基督徒，都是异端，因为他们都不信三位一体，后来才有了三位一体，三位一体的信仰才成为主流。
有的人说，三位一体就像蛋壳蛋清蛋黄，三部分合成一个整体。如果上帝就像蛋壳蛋清蛋黄，如果这三个部分放在一块才是一个完整的蛋，我们有必要追问，是谁使这三者组合在一起的？蛋壳离了蛋黄不能称为蛋，蛋清离开蛋黄也不能称为蛋，蛋黄离开蛋壳也不能称为蛋。三个合在一起才是完整的蛋，那么上帝呢？如果三个合在一起，才是一个完整的上帝，谁离开谁都不行，那么必然得出一个问题，谁使他们组合在一起？就像一台机器的三部分，合在一起才是一个完整的机器，一个机器是组装的，我们必然要问，谁是它的组装者？
如果三者是不可分裂的、不可分割的，离开谁都不是一个完整的神，就是说每一部分都是能力有限的，每一部分都不是全能的，如果上帝的任何一部分都不是全能的，那么一个完整的上帝也不是全能的，而不全能的上帝是不存在的。
而且，上帝是一直都三位一体，还是后来才三位一体。如果说一直都是三位一体，亚伯拉罕、穆萨、达伍德，他们崇拜的上帝为什么都是一位一体的，唯有到了耶稣之后，却又成了三位一体了？如果说耶稣来了之后才成了三位一体，那么耶稣没有诞生之前，其中一位还没有出现，岂不是两位一体吗？
耶稣没有出现之前上帝是几个位格？上帝肯定是一位一体或者是两位一体，那时耶稣还没生呢，圣子这个位格因此还不存在，你不能说上帝是三位一体。可后来耶稣这个“上帝”出现了，他就由两位一体变成了三位一体，这就说明上帝有一个转换过程，从一位一体逐渐变成了三位一体，上帝的转变，三位一体的出现，说明上帝是会新生的，因为三位一体的上帝是后来才产生的，一个新生的事物就不是一个永恒的事物，因此上帝必然不是永恒的上帝，从哲学上来说是站不住脚的。
再说如果上帝是三位一体，那么这三位是相通的，还是互相独立的？如果说圣父创造一切，耶稣拯救世人，圣灵指导人心，那么我们问，圣父在创造这个世界的时候，耶稣在干嘛?耶稣和这个圣父是不是两回事？耶稣那会儿还没诞生呢！耶稣在马槽诞生的时候圣父在哪里？他两者是不是同一整体，如果说是同一个整体，那么好，我们得出结论，耶稣诞生在马槽，上帝圣父同时也在马槽里诞生，因为他俩是一个整体，那么圣父就是耶稣，耶稣就是圣父，三位一体嘛。既然三位是一个整体，耶稣诞生的那阵子，圣父也成了耶稣，既然耶稣那会儿忙着呱呱坠地，圣父也一定也忙着往外钻呢！可是，在圣父都还在出生的过程中，谁还管得着这个世界啊？上帝这会儿成了一个小婴儿，连自理能力都没有，连撒尿都需要他妈妈来帮他，那么这个时候，世界谁来管理啊！
如果他们不是一个整体，那会儿耶稣忙着被出生，世界运行仍然由圣父管着，再说耶稣在吃奶的时候也顾不过来，我们就说他们不是同一个神，而是三个神。如果硬要说他们就是一位神，那么耶稣在这里吃奶的同时，圣父肯定也在这里吃奶，耶稣被钉十字架的同时，上帝也在被钉十字架，对不对？耶稣在祷告的同时，上帝也在祷告，耶稣在十字架上说了一句话，“以利，以利，拉马撒巴各大尼！”,就是说“神啊，神啊，你为什么离弃我？”如果耶稣和上帝是同一个神，那么耶稣那时候就是在求自己，他的话显然不应该这么说，而是应该说“我啊，我啊，为什么离弃我自己？”
还有，如果三位是一个整体，那么耶稣咽气的功夫是不是同一位上帝都在咽气？如果上帝都咽气了，因为一旦咽气肯定啥都干不了了，那么三天之后谁又使他复活？如果咽气的只是耶稣，三天之后由圣父将他复活，我们又要问，一个死，一个活着，我们能说是同一个神吗？同一个神既是死的，又是活的，既是咽气的，又是有气的。既是倒下的，又是端坐的？这都什么逻辑啊？
基督徒认为，拜耶稣就是在拜上帝，既然耶稣等于上帝，那么耶稣他妈等不等于上帝他妈？等于。天主教徒就把玛利亚称做“Mother of God”（上帝的母亲）——天主之母。
这就是基督教的所谓的三位一体，实际上只是一个笑话。历史上曾经有一个段子，说有一个牧师收了三个徒弟，就给他们传授了三位一体，三个神是一回事，拜耶稣就等于拜上帝。另外一个牧师来了，就考试这三个兄弟：“我问你们，上帝有几个啊？”老大说：“上帝有仨：圣父、圣子、圣灵。”这回答显然是错误的，因为基督教认为这三个是同一个，这答案当然不对。他又问老二：“上帝有几个啊？”老二说：“上帝有俩。”“怎么只有俩啊？”他说：“你想，上帝本来是仨，钉死了一个，所以还剩俩。”这个牧师一看，这简直是胡闹，这钉死的是只耶稣啊，上帝还活着啊！再问第三个：“你说上帝有几个啊？”老三的回答更雷人：“没有上帝，这个世界上没有上帝。”“为什么没上帝啊？”他说：“那俩都没好好学习，你想啊，上帝是三位一体的，三位是同一个整体，其中一个被钉死了，那俩还能活吗？所以都死了，所以这个世界上没有上帝。”
这个笑话是基督徒自己整出来的，基督徒认为，上帝挑选一个普通的女人，然后怀孕了生出来一个儿子，这个儿子就是上帝的化身，所以拜这个儿子就是拜上帝，这个儿子就是上帝，上帝同时就是这个儿子。既然上帝就是耶稣，耶稣就是上帝，那么，我们完全可以得出一个结论，上帝做父亲，让玛利亚怀孕生耶稣，然后又让耶稣去钉十字架。实际上就是耶稣以自己的亲妈为妻，让自己的亲妈怀孕，生下他自己给自己当儿子，然后自己又杀死了自己。这就是基督教，这就是三位一体。请问世界上还有如此荒唐的教义吗？然而基督徒却对这个问题不去反思，而是稀里糊涂的盲从，他们认为这是玄学，说既然信耶稣就不能怀疑，就不能用理性思考。当然，也有一些基督徒对三位一体深表怀疑，他们为这个荒唐的教义倍感尴尬，他们的内心深处多么希望基督教能少了这一条啊，但由于碍于面子，他们必须打肿脸充胖子，无奈地徒劳地坚持着迷误。
耶稣六百年之后，先知穆罕默德带来了古兰经，《古兰经》上对基督教教义做出了质疑。
“古经信徒啊！你们不要对自己的宗教过分，关于真主，你们只得说出真理，弥赛亚耶稣——玛利亚之子，只是真主的使者，是他受于玛利亚的一句话，是来自真主那里的一个灵魂，所以你们当信仰真主，及其使者，你们不可宣称三位一体，你们当停止，这对你们更好，真主是独一真神。你赞他清净，他绝无儿子，他掌握天地万物，真主足以做为见证者。弥赛亚绝不会鄙弃作真主的一位仆民，昼夜赞主清净的众天使也是如此，谁若鄙弃对主的侍奉，而且骄傲自大，主就会将他们全体召集到他那里。”（《古兰经》4：171）
“有人说大慈之主设立了儿子，他确犯下了滔天大罪，因为此事，太空就要破裂，大地几乎要坍塌，山峦几乎要崩溃，因为他们妄称大慈之主拥有儿子，大慈之主绝无必要设立儿子，天地间的众生都要诚服地朝向大慈之主。”（《古兰经》《古兰经》19：88-93）
“玛利亚之子弥赛亚是一个使者，在他之前所有使者都已逝去，他们母子二人都是要食人间烟火的。”（《古兰经》5:75）
“宣称真主就是玛利亚之子弥赛亚的人已经昧道了。你说：真主想要毁灭玛利亚之子弥赛亚以及他的母亲，甚至大地上的一切生命，那么谁能奈何得了真主一丝毫呢？真主拥有诸天和大地的权利，他是任意掌控万物的主。”（《古兰经》5:17）
接下来，我们再来讨论一下上帝的属性。基督徒认为，上帝是一个人的形象，上帝照着他自己的样子造了人，所以人长啥样子，上帝就长啥样子。在他们的心目中，上帝就是一个长须飘飘的老头。
有的人做梦都梦见上帝跟他说话，我说，上帝跟你说的是啥话？是河南话还是陕西话？以男人的声音还是女人的声音？他说男声，说普通话，我说普通话啥时候有的，有了满洲人之后才有了北京腔，有了民国才有了国语，后来才有了普通话，之前普通话还没有普及，你心目中的真主，在普通话没出现之前，也一直说普通话吗？事实上，我们每个人心目中的上帝，都掺杂了自己的想象，都是我们想象出来的，用我们自己的头脑来想象，我们是啥样，神就是啥样。中国人捏造出来的神，都穿着中国人的服装。希腊人的神都穿着希腊人的服装，长相都像希腊人的样子，维纳斯的长相就是希腊美女的样子。
而我们要清楚一点，上帝——真主独一无二，无似无相，无比无样，没有任何物可以与他同等。但基督徒却把他当成一个像我们一样的男人，这不是崇拜神，而是贬低神，把一个万能的神降格为一个普通的凡夫俗子。
如果上帝长得像人一样，有血有肉，有鼻子有眼，有嘴巴有牙齿有舌头，有心肝脾肺肾，我们不仅要问，上帝长这些东西干什么？如果上帝像人一样有血有肉，上帝的血液是否循环。如果他的血液也在循环，则是否随着血液循环将氧气输送到全身？接下来我们又要问，血液所携带的氧气是不是他自己创造的？如果是他自己创造的，那么，他在造出氧气前用的是什么？如果他需要的氧气不是他自己创造的，那么氧气是哪里来的？如果回答，他的血液循环不需要氧气，那么，他的血液循环的意义是什么？
人类的牙齿是为了咀嚼食物，人类的舌头是为了搅拌食物，人类的肠胃是为了消化食物。上帝需要和人一样吃饭吗？如果他也需要吃饭，他岂不成了依赖养分的补充了吗？如果他不需要呼吸，不需要吃饭，那么请问，上帝长着鼻孔却不呼吸，长着牙齿却不咀嚼，长着肠胃却不需要消化，他身上岂不是长了这么多冗余的器官？
还有基督教把上帝当成男性，果真如此的话，上帝像男人一样有过性经验吗？像男人一样繁殖后代吗？如果说上帝长着一副男人的生殖器官，却从来没有使用过，岂不是白白长了一堆无用的废物吗？
如果上帝只是一个男性，必然受其性别所限，无法完成男性难以完成的事情，也无法完全体察女性的感受，这样的上帝还是全能的吗？所以，基督徒把上帝当成一个男人，只是他们的一厢情愿，是他们拿自己的头脑揣测出来的上帝，臆想出来的神。就像苏格拉底说过，如果牛信奉上帝，牛的上帝一定是一头牛。牛心目中的上帝肯定是头牛的样子，人心目中的上帝呢？肯定跟我们一样。人类社会男性拥有权威，所以上帝肯定是个男性的老人。
古兰经针对人们对造物主的错误认识，庄严地做出了宣告：你说真主唯一神，万物仰赖永恒神。他不生育不被生，无与伦比在乾坤。（《古兰经》114：1-4）
接下来再看原罪论和救赎论。基督教认为每一个人身上都有罪，可是谁会愿意相信自己一生下来还是一个婴儿的时候，身上就有罪啊？一个人犯了罪才有罪，不犯罪的人，他怎么能有罪啊？但基督徒说任何人一生下来就都有罪，这个最是原罪，是胎里带的。我们中国人一直信奉“人之初，性本善”，可是基督徒却相信“人之初，性本恶”，他们和韩非子的关系肯定不错。人之初，性本罪。生下来就有罪，基督徒都带有强烈的负罪感。我们要问，如果我生下来就有罪的话，这能怪我吗？我完全可以辩解，说这罪根本不是我造成的，所以就算我有罪也不需要我来受惩罚。因为真主把我造成这样的，所以我不需要对原罪负责。
基督徒解释说，不行，你得对这个罪负责，我们认为这是原罪，是我们祖先犯了罪带给我们的，我们都有罪。意思也就是说，爹有罪，儿子一定也有罪，阿丹犯了罪，他的后代都有罪。就像一个人是小偷，所以他的儿子肯定也会是小偷，他的孙子还是小偷。龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。在基督徒认为，祖先的罪恶会遗传，这哪里是什么罪啊，分明是一种遗传基因。
根据《古兰经》的记载，阿丹当时确实吃了果子，真主确实也饶恕他们了，但是基督徒说这个罪遗传到每个人类的后代，所以都得在大地上死一遭，要让人不死怎么办呢？就是找个人来替死。这里存在着一个很大的漏洞。
上帝创造万物，死亡是谁造的？当然也是上帝造的，《古兰经》上说：“他创造了死与生。”（《古兰经》67：2）真主创造了死和生，真主使人生，也使人死。但在基督教这里，死亡显然不是上帝造的，上帝本来造人得永生，是魔鬼诱惑人吃了果子让人死的，所以人才会死，是魔鬼把上帝的计划打乱了。这就证明上帝其实是没有能耐的，因为上帝斗不过魔鬼，一个魔鬼就直接把上帝造的长生不老的人给搞死了。就算把人弄死了，上帝有能耐，直接让人活过来不就得了吗？
不行，上帝是公义的，上帝是讲道理的，不能这么胡来，他必须找人来替死，必须把亲儿子的命搭进去。所以上帝跟魔鬼讲道理，魔鬼让人死，上帝说你别让人死了，我让我儿子去死还不行吗？我以他的死来赎买大家的死，我把赎金交给你还不行吗？救赎论得出的直接结论，就是上帝把赎金——自己的儿子作为人质交给了魔鬼，来替众人抵命，直接证明上帝是干不过魔鬼的，所以才牺牲了自己的儿子来救大家。
再说，如果耶稣真的能赎罪，为什么上帝让耶稣来得那么晚，直到两千年前才到达人间。而在此之前的千秋万代的民众，没有耶稣的赎罪，都是靠什么得救的呢？基督教宣称，在耶稣到来之前，人们靠遵守律法得救，而耶稣到来之后，律法时代结束，进入恩典时代，大家就靠着耶稣的宝血得救了。那么，既然耶稣之前的人们可以靠律法得救，为何上帝不让人们继续靠律法得救，而非要把自己的亲儿子搭进去？如果只有靠耶稣救得才更彻底，和不让耶稣与亚当一起出现，从亚当犯罪的时候就直接钉死，以后人类的千秋万代就都得救了。
耶稣为什么能抵命？因为耶稣是上帝感孕的儿子，所以他不会死，那上帝何不直接把大家都感孕出来得了，为什么还要让人类自行繁殖呢？因为感孕出来的儿子是没有罪的啊！接下来有一个问题，耶稣没有罪，那么，生耶稣的人有罪吗？耶稣他妈，玛利亚有罪吗？天主教认为，玛利亚是无罪的，所以他们不光崇拜耶稣，还崇拜耶稣他妈，他们说既然耶稣是没罪的，他的妈妈也是无罪的，他妈妈要是有罪的话，有罪的母亲怎么能生无罪的儿子呢？所以玛利亚必须无罪才行，为此，上帝特赦了玛利亚的罪。可是，我还要追问，谁生的玛利亚啊？耶稣的姥姥和姥爷，他们有罪吗？如果有罪，有罪的姥爷怎么能生无罪的玛利亚呢？如果无罪，也被特赦了，为什么能特赦姥爷，却不能把大家都特赦了啊？看来，这年头姥爷特别吃香。就算他们回答姥爷无罪，我还可以追问，耶稣的太姥爷有罪吗？如果太姥爷有罪，怎么能生无罪的姥爷？就这样，我会一直追问到亚当，非逼着他们把大家都特赦了不可。
还有一种说法，就是说玛利亚无罪，是因为她是童贞女生的耶稣，她没有经历过男女之事。要是这样的话，就意味着在基督教之中，男女之事是罪恶的，只有童男和处女才是无罪的。这么说，只要是打光棍的，就都不需要耶稣再来了。另外，我还可以追问，人类的男女繁殖不是上帝定的吗？如果这事是罪恶，上帝为啥还要造男造女呢？他把人造成无性的，肯定没有一个人能恋爱结婚了，那样的话，世界上的人类也就绝种了。
基督教新教抵不住这样穷追不舍的逼问，他们干脆豁出去了，直接承认玛利亚也是有罪的，尽管她有罪，但她还是生了无罪的耶稣。既然如此，有罪的可以生无罪的，为啥亚当夏娃这两口子有罪，生下的我们为什么不是无罪的呢？
关于原罪，《圣经》的说法是，亚当夏娃赤身裸体在天堂里，魔鬼以蛇的化身出现诱惑他俩吃这个果子，夏娃就先吃了，亚当后吃，他俩都吃了。这个是基督教的说法。《古兰经》上没有说他俩的先后，而是说他俩一块犯的罪。犯罪之后，亚当夏娃向真主忏悔，真主就饶恕了他们，让他们来到大地上开始了新的生活，而亚当的后代，根本没有什么原罪。根据《古兰经》的叙述：
“我确已造人为精美绝伦的形态。”（《古兰经》95:4）
“当时，你的主从亚当的子孙的脊背之中取出他们的后代，并使他们招认，‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎能不是？我们已经作证。’这样免得你们在复生日宣称：‘我们曾经忽略此事了。’”（《古兰经》7:172）
这里告诉我们，人先天就有认识真主的天性，因为人在先天就已经招认过，真主是自己的主，也就是说人生下来就是认识真主的，是纯洁的，在自己的天性上是没有污染的，是没有原罪的。
再者说，即使有原罪，耶稣能否赎罪？如果说是魔鬼让人死的，死亡不是上帝创造的吗？如果不是，那上帝就不是万能者。如果必须让人死才能满足魔鬼，那么魔鬼显然是逍遥法外的一个狂魔，谁也不能拿魔鬼有任何办法，连上帝也不能拿他怎么样，魔鬼让人死，上帝就乖乖的把儿子送过去抵命。那么这个世界上魔鬼厉害还是上帝厉害？如果你信基督教，你就得说魔鬼厉害，那魔鬼厉害，魔鬼还能让上帝的子民这样逍遥法外，还能这样一直活着吗？魔鬼还不早把人类都灭绝了。
可是，按照基督教的逻辑，上帝必然不是万能的。基督教因此动摇了上帝的权威，认为上帝不是万能的，后来的神学家称上帝的本质是苦弱的，就是索性承认他干不过魔鬼，因此是无奈的。他看看儿子，又看看人类。他想保护儿子，又想饶恕人类，但是他没办法，只有把儿子的命搭上。就算上帝无能，上帝找虐，办事情总要有点效果。那么，耶稣用自己的死来赎了全人类的死罪，按理来说，耶稣之后的人，就不会再死了。因为耶稣已经替大家死了。可是残酷的事实是，即使耶稣搭进去了一条命，人类该咋死，还是咋死，只能说耶稣这次钉死等于白死。
古兰经反对这种荒谬的观点，更反对任何人贬低上帝的属性，《古兰经》中多次强调，真主才是至高无上，全知全能的神，一切权威都归真主，真主的权威是任何人不可能僭越的。真主拥有天地的权力，真主是掌控万物者。（《古兰经》3：189）
下面，我们再来了解一下基督教的圣经、圣像、圣诞、圣餐。
基督教认为《圣经》是来自上帝的启示，可是《圣经》是矛盾百出的，甚至圣经开篇头一句就是错误。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（圣经·创世纪1：1-2）
起初什么都没有，上帝的“灵”怎么会在“水”上运行？“水”是哪里来的？若是上帝创造的，那么这个时间应该不是在“起初”，而应该是在“创世”开始之后。如果“水”不是上帝造的，那么，“水”是怎么形成的？什么时候形成的？上帝的“灵”在水上“运行”，那么“上帝本身”在哪里？“灵在水上”，而“水”是物质性的，也可以说是“有形之物”，那么上帝的“灵”应该比“水面”要小才能在水上“运行”，就如同一个洗脸盆子可以放到航空母舰上，而一艘航空母舰却不能在洗脸盆子里航行是一个道理。那么，上帝的“灵”也应该是个“有限的”，一个“有限的灵”如何与一个“无限的上帝完美结合”？倘若上帝也是“有限的”，那么他又如何面对一个“无限的宇宙”？上帝的“灵”运行在水上，那么“水中”和“水下”应该是什么？上帝的“灵”有没有涉及到这两个空间？
再往后面看：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。（圣经·创世纪6:1-4）上古英武有名的人从哪里来的？原来是神的儿子见到美色之后下界与人的女子乱伦而生，既然神既有儿子们，又有孙子们，还怎么好意思再说，耶稣是他的独生子呢？
再往后面看：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。（圣经·创世纪6:5-6）这里，耶和华竟然后悔了造人，看来耶和华办事也不靠谱，肯定没有经过深思熟虑，以至于酿成大祸，以至于悔恨不已。
再接着往下看，你会看到更多雷人的地方。比如说《圣经》上说蛇是吃土的，不是吃老鼠的，《圣经》说蚂蚱是四条腿的，如果是上帝的启示，上帝怎么能忘了数一数蚂蚱究竟几条腿，难道上帝不了解他所创造的昆虫？另外，《圣经》还说蝙蝠是鸟，这更说明了《圣经》中的上帝对生物学方面的无知。
《圣经》的错误还在于对众先知的污蔑。根据《圣经》描述，诺亚（努哈）有一天在葡萄园里喝得酩酊大醉，把衣服全脱光了，赤身裸体躺在那儿，这个时候他的小儿子看见了，出来告诉了另外两个儿子，另外两个儿子就给他父亲拿了一条长被子盖上了，努哈起来了之后就咒骂自己的孙子迦南。（见圣经创世纪9:20）
《圣经》上还说罗得（鲁特）没有后代，只有两个女儿，罗德的女儿就说：“我们的父亲没有后代，我们把父亲灌醉，我们各自与他同寝，我们给他留了种了。”他两个女儿就纷纷把她爹灌醉，然后各自与他爹睡觉乱伦，然后各自都怀了他爹的种，各自都给他爹生了一个儿子。（见圣经·创世记19：31）按照《圣经》的记载，我真不知道，他俩女儿生下的孩子该给罗得叫爹，还是该叫姥爷。
基督教中的两个派别，天主教和新教的《圣经》是不一样的，天主教比基督教的《旧约》多了七卷。他们相信的是《七十子圣经》，但是新教认为那些经卷是假的。天主教叫次经，就是次一点的次等经，而新教则直接说是伪经，说那些都是假的，对此我们先不必发表评论，辨别谁真谁假，只要两者有分歧，就肯定有一个是假的。
起初的基督教是不崇拜偶像的，但是后来受到了罗马多神教徒的影响，开始为耶稣塑像，再后来，把玛利亚的塑像也供到教堂里崇拜，这是一种明确的偶像崇拜。天主教刚传入中国的时候，曾经有人检查传教士的行李，发现了一个十字架上面钉了一个血淋淋的小人，还以为他们是巫师，因为中国的巫师如果要伤害一个人，就照着他的样子剪一个纸人，拿针不断地扎它，就代表着真人就必然中枪，必然受到巫术的伤害。中国刚刚有教堂的时候，教堂里供奉着玛利亚的塑像，有农民误闯进去，还以为那是观音菩萨，就跪地磕头。因为以色列妇女头上戴盖头，印度的观音菩萨头上也戴头巾。还有的玛利亚塑像抱着婴儿耶稣，让人一看，就当成送子观音了，人们搞不清楚送子观音和圣母玛利亚究竟有什么区别。事实上这两者也确实区别不大，都是偶像崇拜，都好不到那里去。
基督教的圣餐礼拜是源于罗马人的习俗。基督徒每个月做一次圣餐礼拜，做礼拜的时候要吃一种饼，叫无酵饼，就是死面饼，用很小的杯子装着葡萄酒，每个人都必须喝一杯葡萄酒，吃一块死面饼。你如果有机会到教堂去，可以看他们礼拜，但是千万别跟着他们吃饼喝酒。因为这可不是喝酒吃饭，而是喝人血，吃人肉。岳飞曾经在《满江红》之中写到：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。但那只是一种比喻，但基督徒可是玩真的。在他们看来，这葡萄酒和死面饼可不是普通的食物，而是耶稣的身体。他们吃这个饼的时候，认为吃的是耶稣的肉，喝这个酒的时候，喝的是耶稣的血。礼拜开始的时候，牧师就会宣布：现在，让我们一起来吃主的肉，喝主的血吧！于是大家就煞有其事的开始喝血，开始吃肉。他们认为，你喝了这个血，吃了这个肉之后，你就与耶稣同在了，你的身体里面也就有耶稣的一部分了。
已经有一部分基督徒开始驳斥这个说法了。经考证，古罗马的一些原始部落有这样的风俗习惯，他们在自己的部落酋长死了之后就把酋长的尸体分吃了，他们认为，这样酋长的血就融入到自己的身体里了，酋长的肉就长在自己的身上了。基督徒把这套理论移植到基督教之中，所以大家吃这个饼等于吃的耶稣的圣体，喝这杯酒等于在喝耶稣的宝血。
圣诞节并不是耶稣的圣日，而是古罗马人崇拜的太阳神阿波罗的生日，现在的很多基督徒都已经知道了，但他们仍然在过，我们很多中国人也在过这个洋节。其实，耶稣如果真的就是上帝的话，怎么可能有生日呢？因为上帝是一直就存在的，而不是诞生于某个日子的。
基督教的消极意义
下面我试着列举一下基督教的消极意义。
因信称义，热衷迷信。基督教对三位一体的信仰不做探讨，他们只说你相信就行了。基督徒崇尚非理性的事物，比较盲从，而且还有点情绪化。你接触有的基督徒，如果赞同他，他就很高兴，你一不赞同他，他立刻就诅咒你，就开始祈祷上帝惩罚你。他们简单的认为信耶稣就能得永生，不信耶稣都得下地狱，这跟穆斯林一部分人很相似。
基督教反对科学，基督教历史上一度认为教皇才是唯一的权威，教皇说的都是对的，教皇说地球是中心，地球就得是中心。谁和教皇说的不一样，他们就要把谁杀死。哥白尼曾提出日心说，认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。但他的《天体运行论》直到临死之前才敢出版。后来，拥护日心说的布鲁诺被教会活活烧死在罗马的鲜花广场。
由于他们非常残酷地迫害科学家，科学家都只能秘密地进行科学研究。比如说要解刨尸体，只能去偷盗尸体，如果一旦被发现就是死刑。他们不允许进行人体解剖，所以一直以来，欧洲医学界没有搞清楚，人体内部是什么结构。
基督教国家的科学发展是非常缓慢的，在政教合一的欧洲，科学家得不到尊重。至于今天的西方世界，之所以取得了工业革命的成功，取得了科学的飞速发展，不是基督教带给人类的福祉，而是因为人们推翻了教会的枷锁，基督教不再控制人们进行科学研究了，所以他们才取得了科学上的大发展。
苦行主义，禁止享乐。基督教提倡苦修，认为人在世上不能享乐。物极必反，扼杀人性的做法让人奋起反抗。基督教社会有很多修道院，主教、神父、修士、修女都不能结婚，他们以此来表示对天主的虔诚。基督教历史上还反对洗澡，反对喝咖啡，因为洗澡和喝咖啡都是穆斯林的行为，他们说咖啡是魔鬼的饮料，说洗澡是魔鬼的行为。一个人为了表示对上帝的虔诚，就一辈子不要洗澡。一个修女为了表示自己对上帝的虔诚，一辈子只在做礼拜的时候洗了洗手，她们的头发黏在了一起，她们的浑身散发着恶臭，以此来表达对上帝的虔诚。他们把性生活当成是罪恶，他们认为，当初人类的始祖犯了罪，在伊甸园里暴露了自己的阴部，之后就有了死亡，为了不让人类灭绝，只有通过性行为繁殖后代。所以，性生活只是无奈之举，性生活的时候敷衍一下就行了，根本不能有什么享乐的念头，他们只允许有一种姿势，西方人把它叫做“传教士式”。即使这样也不是最虔诚的做法，最虔诚的做法是出家修行，把一切献给上帝。他们提倡出家制，只有新教的神职人员是不出家的，可以结婚生子。而东正教的主教以下的神职人员可以结婚，但是主教是不能结婚的。至于天主教，无论教皇、主教、神父、修士、修女，所有神职人员都必须终身出家，不得结婚，而这本身就是灭绝人性的，所以从古到今，他们出现过很多奸淫或者娈童的丑闻。
基督教歧视妇女，他们说当初吃果子的是夏娃而不是亚当，亚当受到他老婆的怂恿后来才吃的。《圣经》上说：“女人见到这棵树的果子悦人耳目，好做食物，她很喜爱，这女人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了，耶和华神对蛇说，“你做这事就必受咒诅，比一切牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终生吃土；我又要你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟；（创3:14-15）又对女人说，我必多多加重你怀胎时的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你；（创3:16）受这些经文的影响，女人被当做罪恶的根源，因此他们对妇女倍加歧视，禁止妇女像男人一样担任要职，甚至还一度曾经认为妇女没有灵魂。在历史上，基督教教廷曾经残杀女巫，看一个女人有点神经质就把她抓走，当成女巫杀掉。
挑起战争，恐怖主义。这应该是有目共睹的，因为基督教社会两千年以来发动过无数次战争。十字军东侵绵延二百年，一次大战、二次大战的大多数参与者也都是基督教国家，一直到现在很多国家仍然被基督教国家占领。《圣经》上让人逆来顺受：“你们听见有话说，要以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们不要和恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过去。有人想要告你，要拿你的里衣，你就给他你的外衣。有人要强制你走一里路，你就陪他走二里路。”（圣经·马太福音5：38）事实上基督徒有这么做的吗？你打他右脸，他会主动让你打他左脸，没有人这么整。这个口号听起来很伟大，很冠冕堂皇，事实上，基督徒都不好惹，不信你打他一下试试。这种说法表面上看起来是让人逆来顺受，实质上是在推崇丛林原则，推行社会达尔文主义。因为丛林原则就是优胜劣汰，胜者为王，败者为寇。谁有本事谁就称霸，基督教就是让人一味的忍受，强者就让他当强者，你是弱者就该被人打，所以别人打你一下，你再让别人打一下，有人要你陪他走一里，你就陪他走二里。所以基督教的侵略者教导人们“爱你们的仇敌”，被侵略者不但打不还手骂不还口，你侵占了我们的领土，我们反倒还要爱你们。这不仅成了对罪恶者的纵容和姑息，也变成了逆来顺受，任人宰割。
还有一点，就是基督徒从不忏悔，他们当然忏悔，但是忏悔早已流于形式，而且毫不奏效。因为基督教认为，一个人只要信了耶稣，就能进天堂，你想一下，如果一个人自己的后半生全部有保障了，反正耶稣已经替我赎罪了，我还有啥罪？这个人既然不会下地狱，一个进天堂的人，他还需要怕什么？所以他无所畏惧，无法无天，这就是为什么基督教历史上的侵略者层出不穷，他们到了非洲，到处掠夺黑人做努力，到了美洲，又疯狂屠杀印第安人，以至于印第安人几乎断子绝孙。他们一边屠杀，还一边说自己是来拯救这些异教徒的灵魂，把他们杀死了，他们就得救了。还有一个理由，就是《圣经》上说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。（圣经·创世记：9：25）所以，他们杀的是迦南人的子孙，他们活该被杀。他们推行恐怖主义，与他们相信的教义有直接关系。救赎论导致人们失去责任心，犯了罪不需要负责，因为有别人替自己赎罪，他们不需要忏悔，因为他们的罪恶早已经有耶稣的宝血替他们赎罪。如果一个人的罪恶已经被饶恕了，哪里还有什么罪恶？
天主教比新教强一点，天主教相信炼狱，就是一个人在进天堂之前先进一个炼狱，先把自己的罪恶炼一炼，然后才能进天堂，但新教没有这样的说法，他们认为信耶稣得永生，死了也不叫死了，叫被主接走了，他们一旦咽气，不会经过任何清算，直接被耶稣接到了天上。
天主教保留了忏悔的仪式，但教徒们的忏悔告解都必须通过神父来进行，神父坐在小屋里面，伸到外面一只手，信徒就抓住他的手随便说告解。有的是跪在神父面前，忏悔者不管是男是女，都必须把自己的罪恶全部抖露出来，最后由神父抚摸着他的头说：“天主已经饶恕你了。”这个人就算得到了赦免了。古代的时候，做忏悔的更多，所以那时候的教廷发行了天堂票，只要花点钱，买了天堂票，就可以直接被赦免，从此天堂有位。
基督教的积极意义
接下来，我们谈一下基督教的积极教义。
首先，基督教反对教条，这是基督教的过人之处。耶稣曾经说过“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（圣经·马太福音15：11）意思是说不要光注意吃进去的，而要注意祸从口出。但我们穆斯林就太重视吃的问题了，凡是吃的，一点儿也不能含糊，不清真的东西一点儿也不能吃。如果哪个地方发现口香糖里有明胶，就大做文章。发现王老吉里面有猪肝，这个事情就一定得弄清楚。我们常常会在网上看到，哪个地方又出大事了，方便面里发现有猪油了，火锅店里发现有猪肉了。我们比较在乎的只是这些事儿，但是自己口无遮拦，污言秽语，天天说着脏话，搬弄是非，造谣污蔑，却从不当回事。耶稣在世的时候强烈反对犹太人固守教条，虚假伪善，他批判那些表面虔诚，自我标榜的人，说他们留着很长的缠头带，拖着很长的穗子，假意做长长的杜阿（祈祷），事实上却一肚子坏水。耶稣强调诫命的实质真谛，不是外表的虔诚，而是要全心全意爱上帝，同时要爱人如己，要反省自身，不能看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木，要荣神益人，要做光做盐，做撒在土里的麦子，自己死了，却结出穗子。
再一个，基督教弘扬博爱，基督教常常宣讲，上帝爱世人，这已经众所周知。易中天讲中华史的时候，他就提到，伊斯兰教的真主安拉，是普慈特慈的，今世对非穆斯林也慈爱，而后世就只对穆斯林特慈，将来只允许穆斯林进天堂。但到了基督教这里，上帝爱世人，根本没有非基督徒和基督徒之分了，对谁都是爱。
基督徒宣讲仁爱，是因为先知耶稣的伟大精神所照耀。按理来说，穆斯林应该比基督徒更为博爱，因为古兰经说过，我委派你（穆罕默德），只为慈爱全世界。（《古兰经》21：107）相反，根据基督教教义，上帝只爱以色列人，只在以色列人中派遣先知，只让基督教徒进天堂。
而根据伊斯兰教教义，任何人都有机会进天堂，都有机会获得真主的拯救，只要你信道并且行善，并不是说你是犹太教徒，基督教徒，你就死路一条，古兰经里面从来没有一段经文说只有伊斯兰教徒才能进天堂，没有一段经文说只有穆斯林才能进天堂。至于那些从来没有听说过伊斯兰教的人，这些人的归宿是什么呢？《古兰经》上说，信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒，以及多神教徒，复活日真主必定要为他们判决，真主确是万物的见证。（《古兰经》22：17）就是说真主要在他们中间审判、定夺。这个事情不是我们所干预的，他们下不下火狱，我们不要管。
那么，《古兰经》上对这些人是如何论述的呢？“犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，信道者，凡信仰真主和末日并且行善的，他们在主那里有各自的报酬。”（《古兰经》5：59）就是说，你有你的回赐，他有他的回赐。那些基督教徒，那些犹太教徒，在没有认识到《古兰经》之前，他们按照他们的方式来拜主，也同样会有回报，
伊斯兰教是以《古兰经》的明文肯定了其他宗教的正确性，古兰经从未将基督教一棍子打死，而是肯定了它的正确性。基督徒在穆圣没有到来之前，在《古兰经》没有传播到他们身边之前，用自己的方式崇拜上帝，也是同样有效的，他们有他们的回赐，他们有他们的报酬。
但是现在有很多人容易妄断，随时就妄断某个人下火狱，不信仰真主的十三亿中国人都得下火狱，甚至连信真主的，动不动就被他们也给断到火狱里去了。比如说不用阿拉伯语礼拜你就下火狱，因为圣人说了“没有念开端章礼拜不成”，你念汉语的开端章，不是阿拉伯语，那肯定不是《古兰经》，所以你这拜不成，那你就得进火狱，那我要不礼拜呢？不礼拜更要进火狱。由此看来，不信伊斯兰教进火狱，信了伊斯兰教还得进火狱，到底是该信还是不信呢？有人就很无奈，因为他信了伊斯兰教之后惊奇地发现，下火狱的危险随时随地都伴随着自己。事实上真主是那么可怕的吗？根据圣训的教导，真主比母亲疼爱自己的儿子更爱人类，他既然比母亲还爱我们，又怎么会动不动把我们扔到火狱李讷？基督教在这方面远远胜过了穆斯林，他们到处给人传福音，穆斯林到处断人下火狱。
基督教还有一个方面做得比较好，就是本土化的传教方式。
我们现在对比一下，基督教传入中国之后，与伊斯兰教在传播方式上的一些异同。基督教在唐代传入中国，留下了一块《大秦景教流行中国碑》，大秦指的是罗马，景教指的是基督教的聂斯托利派。根据碑文的记载，他们把造物主称呼为“无元真主阿罗诃”，“阿罗诃”就是“安拉乎”，也就是说当时的基督徒把上帝叫安拉，并且翻译成汉语称为真主，所以，真主这个词是基督徒开始使用的。
有些穆斯林说，上帝是基督教的词汇，我们不能使用，实际上帝这个词是中国古书之中本来就有的，中国的《诗经》、《尚书》，还有《易经》之中常常提到上帝这个词，《诗经》上说：“皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之莫。”中国古人早就崇拜上帝，不是基督教的词，只是基督教借用了而已。明末，天主教传教士利玛窦来中国传教，他很快发现了中国古书上说的上帝就是他们拜的造物主。所以他提倡可以用上帝来称呼造物主。但是当时的教会不允许他那样做，教得知这一消息之后差一点把他们这些人开除教籍，当时的教廷规定要用“Deus(陡斯）”称呼造物主，在做礼拜的时候他们必须口口声声喊着“陡斯，陡斯”。如果谁把“陡斯”说成是“上帝”，那他就是“卡菲尔”，就是异教徒了。当时的基督徒就是这么保守。
但是穆斯林却并非如此，刘智写了《天方典礼》，“天方”就是“天房”，“拜土伦拉”指的是“真主的房子”，穆斯林称为“天房”。“则卡特”是真主规定的课税，穆斯林说它是“天课”，“法雷则”是真主的命令，穆斯林说是“天命”。“克塔布”是真主的经典，穆斯林说是“天经”。穆斯林认为非穆斯林说的“天”指的就是“真主”。甚至我们看马复初的《祝天大赞》，直接把真主称为“天”：
“清哉玄天，尊哉浩天，寂哉妙天，真哉皇天,无色无象天，无方无所天，无声无臭天，无始无终天，无可比拟天，自然而然天……”等等，这里的“天”是宗教意义上的天，就是指的真主。
马复初是个地地道道的穆斯林，是一个非常著名的学者，云南穆斯林称他为“马复初巴巴”，但这个人却竟然把真主称为“天”，大逆不道吧？他怎么解释啊？他认为“主”这个字形容被造物，比如我们说“神主，佛主”等。比如现在的小区里有业主，拾金不昧交还给失主，谁家死人了他是丧主，你要发帖子你是楼主，这里的主都是指人的，用来形容上帝显得太不尊重了，只有“天”这个字是人们不敢逾越的，中国人提到“天”心里会打颤，觉得心里发怵，但是提到主这个字却心里没感觉，麻木不仁，所以马复初用“天”这个词来称呼表示安拉,这是一种非常宽容，非常开明的做法。但是今天恰恰相反，很多穆斯林成了卫道士。谁敢说真主就是“天”，谁就是卡菲尔，谁把“安拉”说成“真主”，谁就是在搞异端，谁要是在“安拉”后边不带“乎”，谁的伊玛尼就有了问题。
礼拜、祷告的时候，阿訇念虎图白，有人戏称为“糊涂拜”，为什么呢？他念的几乎没有一个人能听懂。念半截还要坐一下，然后再站起来。因为圣人当时年龄大了，演讲一段时间就累了，得坐一下休息一下再起来。现在很年轻的小伙子上去念虎图白也要坐一下，说这是模仿圣行。为什么拄着个枣木杖呢？圣人当时拄过这样的拐杖，所以现在我们再有力气的人也得拄拐杖，就是说从形式上模仿得惟妙惟肖，但本质上却与圣人当年有着巨大的差别。圣人那个时候可不是做的“糊涂拜”，他讲的什么，当时的人都能听得懂，但是今天的伊玛目在念虎图白的时候群众没有人能听得懂，大家都不懂阿拉伯语，根据伊玛目们的主张，本来不懂阿拉伯语的地区可以用当地的语言来宣讲，但是人们心里开不了这个窍，很多人接受不了，礼拜还能用汉语吗？卡菲尔的语言我们能用吗？说着汉语反对汉语，这就是穆斯林今天的荒唐。
相比之下，基督徒的祷告完全是用汉语完成的，他们自由祷告的时候，大家想说什么说什么，完完全全地放开自己，在上帝面前袒露自己，把自己心里的忧伤、苦衷一股脑儿地倾诉出来，那才是真情流露。相比之下，我们很多人做祈祷的时候捧起双手不知道念的是啥，甚至啥也不念，或者只念“阿米乃”，而“阿米乃”是什么意思，很多人也不知道。
我们再看一下教堂的建筑风格，北京宣武门教堂，可以说是和中国文化结合得比较好的，但是仍然是明显的罗马风格、欧洲风格，尽管一些砖雕是中国式的，这说明基督教建筑并没有很好的本土化，尽管有一些中国元素，但一看就是欧洲的建筑。再看一看清真寺，牛街礼拜寺，你能看出来它有阿拉伯风格吗？或者由于印度风格，有中亚风格吗？不，它是地地道道的中国汉地建筑风格。汉人的寺庙建筑是啥样的，这就是啥样的。从外表上绝对看不出来它是外来宗教的建筑物。这说明中国伊斯兰教本土化的程度要远比基督教强得多，在过去，我们对汉人的建筑风格是完全敞开的接受，而不是排斥和抵制的。但是现在盖的清真寺却强调外来风格，强调少数民族的样式，穆斯林认为再也不能和汉人一个样了，所有的清真寺都在用阿拉伯建筑风格。但是在改革开放之前的清真寺无一例外都是汉式建筑，只有一个泉州清净寺保留下来了阿拉伯风格的拱形券门，但里面的大殿却是地道的中国名字，叫做“奉天坛”，就是事奉上天的地方。
穆斯林过去是相当开明的，但是今天却一定要把清真寺建成阿拉伯式的，西宁东关大寺就是一个典型，它本来是一个寺庙式的建筑，但是前几年故意又在门口盖了一个大圆顶，显得与里面的建筑极不协调。这说明今天的穆斯林的思想发生了转变，从情感上更倾向于自己是阿拉伯人的后代，认为阿拉伯人才是我们的亲人同胞，至于汉人则是要排斥的，要尽量划清界限的。
再看基督徒贴的对联，横批是 “神爱世人”，两边是“上帝慈爱遍宇宙，耶稣救恩满人间”。
再来看看穆斯林的对联，也用红纸，也贴对联，但是现在更喜欢这种阿拉伯语的对联，没有一个人能懂，这丝毫起不到宣传作用，尽管如此很多人认为只有用阿拉伯语的门头才有效，这样才能阻挡易卜厉斯，才能驱魔辟邪，易卜厉斯进不来，实际上易卜厉斯哪儿都能进，大殿里边也有易卜厉斯。
基督徒对《圣经》的拥有基本上是人手一本，你只要是基督徒，你就得有《圣经》，你没《圣经》，可以说就没资格当基督徒，甚至没有加入基督教之前就得有《圣经》，《圣经》读到一定程度才会允许你入教，不了解《圣经》的基督徒不是基督徒，最起码不算一个合格的基督徒。
那么，不了解《古兰经》的穆斯林算不算穆斯林？最起码不能算一个合格的穆斯林吧？可是，有几个穆斯林了解《古兰经》？百分之九十九的穆斯林没读过《古兰经》全文，不知道《古兰经》上说的是什么。平时读《古兰经》都在什么场合呢？在搭救亡人的场合。很多人认为《古兰经》是读给亡人的，而不是读给活人的，所以读《古兰经》的时候该干啥干啥，不去用心听，因为听也听不懂。很多人说斋月里亡人在家，于是就请阿訇开经，亡人听到《古兰经》就很舒服吗？事实上亡人已经安息了，他没有义务听古兰经，《古兰经》是念给活人的，是让活人干功课的，你念给亡人有什么用处呢?
“严禁女人进入，本寺内不设女厕，不设女水房，不设女礼拜殿”，这是西北一个地方的清真寺：
很多清真寺是禁止妇女进入的，这不是伊斯兰教的观点，因为圣人时代男女在一起礼拜，男的在前边，女的在后边。今天中国的清真寺，好一点的设了女寺，差一点的只有男寺。有的女人想进来，“不！不让进来，这是男寺。”阿拉伯语里，“清真寺”没有男女之分，都是“麦斯吉德”，不可能有一个“麦斯吉德图”。但是在中国，女人只能到女寺，甚至在西北很多地方，连女寺也没有，女人只能在家礼拜。在伊斯兰国家，清真寺都是男女共用的，但在中国是个例外。
这个清真寺对非穆斯林是“谢绝参观”，这种行为大家都不陌生，全国各地清真寺大都如此，有的清真寺虽然没有谢绝参观，但是大殿门口却“禁止入内”，为什么不让非穆斯林进入呢？很多人认为他们会弄脏大殿，他们没有大净。事实上根据圣训，大殿也是可以进入的。去过巴基斯坦、马来西亚、土耳其的人都知道，当地的清真寺非穆斯林都能进去，甚至大殿也让大家随便进入。只有中国的阿訇“有教门”，不让非穆斯林进到清真寺里，尤其不能进入大殿，认为他们会弄脏了大殿。他们不知道清真寺都是非穆斯林盖的吗？盖的时候不会脏，一盖好了清真寺就容易脏了。
这幅图是基督教回宣组织针对汉语穆斯林出版的一个小册子。什么是“回宣”呢？这不是向回族宣传基督教的运动，这里的“回”是返回的意思，返回耶路撒冷的宣教运动，简称“回宣”。基督教起源于耶路撒冷一代，但后来丧失了东方的领地，巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、土耳其，这些地方原来都是基督教的地盘，但是后来都成了穆斯林地区了。东方的大部分地区成了穆斯林世界，基督教因此主要在西方传播。要返回耶路撒冷就要把东方失去的地方找回来，所以要从东向西传回耶路撒冷，从韩国，经过中国、阿富汗、伊朗、沙特逐渐反攻到耶路撒冷。由于东方大多是穆斯林国家，所以回宣运动的主要侧重点就是向穆斯林传教，基督教对穆斯林的传教是非常系统的，而且是有组织的，有一个非常成熟的计划，而穆斯林对基督教的传教是什么状态呢？基本上属于不在状态，就是没有任何计划，没有任何意识，没有任何想法向基督教传播伊斯兰。
穆斯林对基督徒的态度
关于穆斯林对基督徒的态度，古兰经教导说：
“信道者、犹太教徒、基督教徒、萨比教徒，谁若信仰真主和末日并且行善，都会在他们的主宰那里获得各自的报酬，而且他们没有恐惧，也没有烦恼”。（ 《古兰经》2：62）
“你必发现对信道者友善的人是自称基督徒的人，那是因为他们有很多神父和僧侣，还因为他们并不骄傲自大，当他们听到降示给使者的天启，你看他们的眼中充满泪水，那是因为他们所认识到的真理。他们说：‘我们的主宰啊，我们信仰了，求你将我们记载在见证者之中。’”（《古兰经》5：82-83）
从这几节经文中我们看到，穆斯林对基督徒的态度不是敌视，而是友善的。《古兰经》指出，基督徒不是一律平等的，有些基督徒是非常虔诚的，《古兰经》表彰了他们：
“他们中有一个中正的群体，他们在夜间宣读真主的迹象，并且叩拜。他们信仰真主和末日，劝善戒恶，争先为善，这样的人是义人。”（《古兰经》3：113）
因此，我们必须善待他们，我们会发现对信道者最友善的人是是自称基督徒的人，基督徒和穆斯林有共同的信仰，相信独一的真主，只是他们对真主的属性问题有重大的分歧，这个并不妨碍我们有共同的目标。我们应该团结基督徒而不是敌视他们，《古兰经》上称他们为“天启信徒、古经教徒、有经人”。《古兰经》上说：“信奉古经者的食品对你们也为合法，你们的食品对于他们也为合法。信徒中的纯洁女性，和先于你们而信奉古经者的纯洁女性，在你们把聘礼交给她们之际，她们就是合法的”（ 《古兰经》5：5）根据《古兰经》的规定，到基督徒家里是可以吃饭的，只要他们不做猪肉给你吃，他们宰的其他的肉是可以吃的，比如以上帝的名义屠宰的牛肉，这是《古兰经》上说的。
有经人的女人是合法的，所以你要找一个基督徒的女子结婚也是可以的。这只是针对犹太教徒和基督教徒，对无神论者可不行。如果一个回族女人不信伊斯兰，穆斯林男子不得与她结婚。很多穆斯林将宗教和民族混为一谈，认为只要一个民族，信不信教都不重要。事实上，穆斯林男子可以与一个基督徒女子结婚，但不能找一个回族无神论者结婚。
关于归宿问题，古兰经指出判决的权利属于真主，任何人无权妄断说他们一定要下火狱。《古兰经》22章说：“信道者、犹太教徒、基督教徒、祆教徒与多神教徒，复生日真主必定要在他们之间裁判，真主是见证万物的主。”（《古兰经》22：17）
“假如不是真主使人能够反抗对方，那么惦念真主尊名的一座座修道院、基督教堂、犹太会堂、清真寺，都必被人拆毁了。”（《古兰经》22：40）
这两段经文非常重要，提到修道院、基督教堂、犹太会堂、清真寺，说它们是惦念真主尊名的地方，因此我们对这些建筑都要保持尊重，穆斯林必须承认它们的合法性。真主既然指出上述建筑都是惦念真主的建筑，其中的惦念得到了真主的认可，由此可见，基督徒对真主的赞美同样会得到真主的接受。他们在不认识伊斯兰的情况下对真主的祈祷，仍然会蒙受真主的垂听。
假如他们遵守《律法》和《福音》，及其主给他们的其他降示，他们一定会仰食头上的，俯食脚下的。（《古兰经》5:66）在先知穆罕默德时期，真主仍然允许基督徒继续遵守律法和福音，而且指出，如果他们继续遵守律法福音，就一定会获得来自天上地上的各种恩典。穆罕默德也允许当地的犹太教徒继续按照犹太人的律法进行判决，实现一定程度的自治，在此后的各个时期，穆斯林也一直对基督徒采取宽容友好的态度，与他们和睦相处。
今后，穆斯林会越来越多地接触到基督教徒，必定会和他们打交道，因此，我们的立场是非常重要的，如果对他们是友善的，那么就会和睦相处，取长补短。如果对他们是敌视的，冲突必然会加剧，而且导致自绝出路。
基督教的发展速度非常迅速，韩国的基督徒已经达到一半。中国的基督徒自称有一亿信徒，这个数字也并非不切实际。仅仅拿温州来讲，这三十年来已经发展到120万人，120万是一个什么概念？就是说这30年之内增长了几百倍。温州从一个小渔村发展到一个大城市，基督教也在迅猛的发展，因此而号称中国的耶路撒冷，温州在今年建造了中国最大的教堂。120万基督徒就是温州人口的九分之一，以至于每家都有基督徒的亲戚，不是爹信基督教，就是妈信基督教，要不就是孩子信基督教。我认识一个家庭教会的牧师，六年之内发展了上千人，之后又花了两千七百万盖了一个教堂，在布道之中多次强调向更多人宣教，他们认为基督教的宣教已经落后了，还要大幅度的展开宣教。
我们对比一下温州的穆斯林，很多姓丁的市民本来是穆斯林的后代，还有其他一些姓氏，历史上都相继出教了。起初的几百人到最后成了零人。清真寺还在，但清真寺里没人礼拜，最后一个阿訇死了之后，他那不信教的儿女，就搬到大殿里居住，把清真寺占为己有，伊斯兰教在温州宣告终结，正式画上句号。
现在，青海的开拉面馆的穆斯林又陆陆续续来到温州，礼拜的人越来越多，就在一个临时礼拜点礼拜。温州当地，有一个南京穆斯林后裔，他跟着青海的穆斯林礼了七年拜，他回忆在他小时候，他爷爷给他讲过伊斯兰教。还有一个人姓丁，他是穆斯林后代，但家里没有人知道什么是伊斯兰。他早年在基督教堂受洗，后来认识伊斯兰了，就把他的家族七十多人统统拉到青海阿訇跟前，说大家都要信仰伊斯兰教，大家要回归祖先的教门。但阿訇不同意他们入教，而是要求他们回去背诵阿拉伯语的礼拜念词，把念词都背会了才能入教。这些人觉得背礼拜念词太难了，于是纷纷萌生退意。最终，七十多人走得剩了八个，有七个人背诵了全文而入教了，其中一个人因为没有背完，但被阿訇拒绝了。不过，他还是想要入教，最终通过别人的介绍在义乌入了教。我讲得都是真实的事件，有据可查。
现在，我们对比一下基督教的发展，120万pk七个半，这就是穆斯林的差距。以后的社会越来越开明，越来越自由，基督教的发展势必会更加迅速。可是，很多穆斯林还在做梦，还在意淫，竟然说基督教发展得快，都是在为我们打基础，基督徒先把那些无神论者都变成有神论者，将来我们再把这些基督徒变成穆斯林就行了。这实际上是在白日做梦。
谁要想把沙特变成基督教国家是难上加难，同样，谁要想挪威、丹麦、瑞典、意大利这些基督教国家，变成穆斯林国家也是难上加难。因为这些居民已经有了坚定的信仰，先入为主地接受了一个宗教，你再让他们改宗是非常困难的。没有宗教信仰的人、信仰比较混乱的人，你让他们信仰一个宗教是最容易的。中国13亿人大多在信仰方面处于盲目状态，因此基督教抓住了这个机会，得到了迅速的传播。
这个时候是宣教的黄金时代，基督教已经发展了一亿人，而穆斯林却白白错过了30年，在这三十年里忙着争论礼拜到底几次抬手，醪糟到底能不能喝，鸡屁股到底能不能吃。至于传教嘛，仍然停留在父传子受的繁殖传教阶段。怎么发展的教徒呢？生孩子嘛，生下孩子就是穆斯林，怎么发展共产党员呢？生孩子？生下孩子都是小党员？有没有这么愚蠢的？穆斯林就是如此。
提到了基督教，很多人就自慰，说你看着基督教发展了，实际上他们不虔诚，他们都是冲着看病去的，很多基督徒不知道教义是什么，那么你问问穆斯林，有几个穆斯林知道教义是什么？有几个穆斯林知道《古兰经》里写的是什么？有几个人知道信仰的真主是什么概念？
我们要从基督教和基督徒身上找到我们的缺陷，同时我们也应该认识到我们的优点是什么，我们如何发挥自己的优点。
根据古兰经，我们和基督徒可以做一个共同的约定。当时穆圣在世的时候，纳吉兰的基督徒到麦地那去访问，穆圣就劝说他们信仰独一的真主，不要崇拜耶稣，他们不接受，穆圣要叫他们一起祈祷，如果谁撒谎了谁就要受到诅咒，基督徒不愿意遵守这个约定，他们要离开，穆圣就礼貌地送别了他们。《古兰经》用一段话表达了穆斯林的宣告：
“你说：古经信徒啊，你们过来吧，遵守一种对你我双方公平合理的信条。”
如果你无法说服一个基督徒，你可以这样去召唤他，让他和你遵守一种公平合理的信条，这种信条是什么？
“我们都只事奉真主，绝不以任何物攀配他，我们都不把我们的同类当作主宰之外的主宰，如果他们背离，那么你们说：‘请你们作证我们是皈依的。”（《古兰经》3:64）
这是我们每一个人都应该铭记的，如果有基督徒和我们谈论，我们可以用这段话来呼唤他们，邀请他们与我们信奉一个对双方都公平合理的信条，我们也不拜穆罕默德，你们也不拜耶稣，我们都不以同类为主宰，我们都只拜一个上帝。如果他们愿意跟你做当然最好，如果他们做不到，那就各信其是，各行其是，请他们作证，你们做不到，我们做到了。请你们作证，我们是顺从的人。
这就是今天我讲的全部内容，希望大家有什么问题可以更多的与我交流。如果有讲错的地方，希望真主饶恕，也希望各位多多批评指正。萨拉姆！
无花果
于二〇一四年十一月一日郑州
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