——穆斯林学术交流中心讲座录音

无花果

奉至仁至慈的真主之名

 
一切赞美归于真主，祈求真主赐福我们的领穆罕默德，并祝福他的弟子和家属。
 
各位亲爱的穆斯林兄弟姐妹，塞拉姆！

今天非常荣幸在穆斯林学术交流中心这个微信平台上和大家一起分享伊斯兰知识。感谢真主，今天晚上我想和大家一起学习，一起了解基督教。
 
感谢真主，我们是穆斯林，我们信仰伊斯兰教，但是与此同时，这个世界上还有很多人信奉其他的宗教。有佛教、有基督教，在中国有道教，在国外还有其他的民族宗教如犹太教等等。作为穆斯林也有必要对于其他宗教做一下了解。它们到底是来自哪里？它们是安拉启示的宗教？还是人为创造出来的宗教？他们是正确的还是错误的？我们做为穆斯林必须有自己的结论。
 
今天我讲的就我所了解的基督教，它的历史、它的教义、它的现状，给大家做一个简单地了解，简单地介绍。因沙安拉！

基督教的起源

首先我谈一谈我们伊斯兰教对这个宗教的认识。我们认为，原本这个世界上的宗教只有一个，世界上所有的人的来源也是只有一个。所有人都是阿丹的子孙，阿丹蒙真主的佑护，他是一个先知。真主曾经对他启示过几条诫命，此后，《古兰经》上也多次提到真主启示过很多先知，比如说努哈、萨里，还有呼德、易德勒斯，还有易卜拉欣等。《古兰经》上提到这些先知，并非是出生在某一个特定的地区，而是分布在人类的各个不同的民族之中。在我们看来，世界上原本只有一种宗教，那就是伊斯兰，尽管以前并没有明确的以伊斯兰作为这个宗教的名字，但是它所提倡的方向、所提倡的主旨却都正是伊斯兰。真主——造物主独一无二，他不可能给人类施行两种不同的教法或者是错综复杂各种五花八门的生活方式。不是的，真主给我们的宗教只有一个，真主给每个民族都挑选了不同的先知，每个先知负责向各自的宗族、各自的族人去传达，每个先知的使命都是一样的，传播的信息也都是一样的，也就是“Tauheed”，是认主独一，用教外的用语来讲也就是一神论。所有先知的到来都是向人类传达同样的真理，就是：造物主独一无二，只有造物主应受崇拜。也就是“La`ilaha illalla”，这就是所有先知到来的目的。他们报喜讯、传警告。报什么喜讯呢？就是信仰安拉，相信造物主就会获得造物主的善报，悖逆造物主，与造物主背道而驰、忤逆造物主就会受到造物主的惩罚。所有的先知的到来都是一样，他们都在强调Tauheed，强调一神论。古兰经上有很多的证据，我就不再多说了。
 
我们知道，古兰经上提到，真主说：你当知道：万物非主，唯有真主；并当为你的罪过求饶，也为信徒信女们求饶。（47:19）这是先知穆罕默德带来的经典上的诫命，这是古兰经上给我们多次强调的，也就是我们穆斯林常诵的清真言，也就是伊斯兰教的核心内容，“La`ilaha illalla”。当然这个内容不是先知穆罕默德的独创，因为他是很晚期的历史人物，他出生在一千四百年前的阿拉伯半岛，而在此之前的人类社会已经经历了若干千年甚至若干万年，如果这个真理只是到最近的一千多年才姗姗来迟，此前历朝历代的各个民族是如何获得真主的指导的呢？显然不是通过先知穆罕默德才获得了真理，而是真理自古以来就存在于人类各个民族之中。
 
我们深信，人类诞生之初一直到穆罕默德为止这一段时间，真主委派了很多先知，古兰经上提到的有努哈、有易卜拉欣、还有伊斯玛仪，还有穆萨、达伍德等等，这些都是真主委派在各个民族之中的先知，他们的到来也都有同样的目的，就是告诉大家一神论。古兰经之中当然有很多证据，但是我说了，这不是古兰经的独创，这不是先知穆罕默德自己的独创，一神论并不是他的独创，而是他在继承人类古代各个民族共同的教导。在此之前，就是古兰经之前还有很多经典可以为证。比较著名的就是犹太教和基督教的经典。犹太教的圣经，古兰经上提到叫“讨拉”，马坚先生翻译为“讨拉特”，它的汉语意思是律法书，《律法书》起初只是一部，后来被以色列人分为五部《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，这五部合称为《摩西五经》。后来他们又加上了一些历史传记，还加上一些先知的训辞，组成犹太人自己的圣经。
 
后来基督徒有了自己的圣经之后，他们把犹太人的圣经和自己的新经放在一起，把这两部书合称为圣经，把犹太人的那些经典称为《旧约全书》，把基督徒的经典称为《新约全书》，合在一起的就是《新旧约全书》。
 
《旧约全书》的成书时间跨度很大，是这一两千年以内的犹太人的所有先知，以及学者，还有圣经的一些作者，他们共同积累成书的。基督徒除了信奉犹太人的《旧约》之外，自己也有自己的经典，也就是《新约全书》。而《新约全书》其中有一部分叫“引支勒”，古兰经上提到了这部经，“引支勒”就是真主降示给先知尔萨的经典，尔萨带来的经典叫“引支勒”，翻译过来的意思就是福音，《福音》是真主给尔萨的，本来只有一种，但是后来在尔萨之后，有很多人在传述福音，一度出现过七十多种福音，而罗马皇帝最后钦定的只有四部福音，也就是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音这四部福音，构成基督教圣经新约全书的主要内容。除此之外，又加上一些书信集，比如说致罗马人书、犹太书了什么的，还有启示录等等，这些构成了新约全书。基督教的圣经就是由旧约全书和新约全书合在一起的新旧约全书，也称圣经，就是“Bible”，这是他们的经典。那么，他们的教义和我们的教义有什么不同呢？我刚才在讲真主给每个民族都委派了先知，拣选了先知，很多先知也都带来了经典，古兰经上曾经提到以色列人的先知带来的经典，比如说穆萨带给大家的讨拉，还有达五德带给大家的“宰逋尔”，还有尔萨带给大家的《引支勒》。穆萨在基督教圣经汉语译本之中被翻译为摩西，当然，天主教圣经的汉语译本之中被翻译为梅瑟，讨拉，被翻译成律法书，达五德就是基督教圣经汉语译本之中所说的大卫“David”。大卫带来的经典就是“宰逋尔”，也就是诗篇，而尔萨带来的经典就是福音。我们相信，无论是穆萨的讨拉，还是达五德的诗篇，还有尔萨带来的福音，这些都是真主曾经启示的经典，真主给这些民族，给这些先知启示的经典，让这些先知来造福他们的族人，传达认主独一的消息，并且如何可以获得成功的道路。
 
那么，既然前面的先知已经把真理揭示了，还有没有必要再有后代的先知的到来？还有没有必要再需要伊斯兰的到来？需要古兰经的到来呢？当然是非常有必要的。伊斯兰教的到来不是为了否定以前的宗教，不是为了否定以前的先知。我们前面已经说过，伊斯兰教认为真主委派了很多先知，所有先知的到来都是传达同一个消息就是认主独一。然而，正确的宗教随着历史长河的流逝在被人们信奉的过程之中，会发生一些演变，可能受到各种文化的影响，以及人们对于历史事件的误解，还有宗教经典的遗失等各种因素的交错影响，有可能会导致宗教的畸变。也就是说原本的宗教都是天启的，但是由于人们误解了宗教的原初的精神，逐渐引发出五花八门的各种宗教。比如说东方很著名的一个宗教叫佛教，佛教起初并不叫做佛教。印度人之中有一个非常伟大的人就是乔达摩·悉达多，后来的释迦摩尼就是他。这个人在世的时候倡导大家行善，给大家指出了一条如何消除痛苦走向成功的道路。但是他却从来没有要求大家崇拜他本人。他并不是一个神，在佛教教义之中至今也不把他当神来对待，我们知道，汉语之中的“佛”字是怎么写的，就是人字旁，这说明佛他还是一个人。那么为什么称他是佛呢？佛的意思就是“Buddha”，“ Buddha”的意思就是彻悟者。当一个人从迷雾之中解脱变成一个彻悟者，他就成佛了。释迦摩尼让大家行善，让大家成功，但是从来没有让大家崇拜他本人，但是后来释迦摩尼的信徒们，抛弃了释迦牟尼原本的教义，而是把释迦摩尼本人当成一个至高无上的神来对待，甚至认为释迦摩尼本人拥有一切的神通，甚至认为祈祷释迦摩尼本人就可以获得成功，成功的脱离今生今世的痛苦，脱离轮回的痛苦而到达极乐世界，这一宗教本来是不崇拜人的，后来却崇拜无数个人或者是由人修成的佛。这一宗教的名字也就注定成为佛教了。基督教也是如此，起初也不叫基督教，它起初只是犹太教的一个分支，但是，当人们逐渐地从对造物主的崇拜转而成为对耶稣基督的崇拜的时候，当这个宗教的崇拜对象由造物主而转变为耶稣基督的时候，那么这个宗教就不是以崇拜造物主为中心的宗教了，而变成崇拜对象为基督的宗教，因此这个宗教就不再被人称为拜主的宗教了，而被人称为基督教。然而，基督教的前身，就是先知尔萨在世的时候，他带给大家的宗教是正确的，是纯正的，古兰经曾称之为 “奈萨拉”，先知尔萨没有让大家崇拜他本人，后代的人却把尔萨本人当成神来对待，甚至当成神的儿子，当成无所不能的造物主，当成上帝，于是这个宗教就变成了一个彻头彻尾的迷误的宗教了。

基督教的形成

我现在就简单讲一讲基督教为什么从原原本本纯洁的宗教变成错误的宗教。我先简单的介绍一下它的教义，接下来我讲一讲他的现状。我们知道真主创造了人祖阿丹，阿丹之后又经过若干时期，其中有一次巨大的洪水就是努哈时期。根据史书的记载，努哈的后代有闪、含、雅弗。闪就是闪族人、闪米特人的祖先。闪就生活在西亚，闪族人之中后来有一个非常杰出的人就是亚伯拉罕(阿伯拉罕)。阿拉伯人叫易卜拉欣。易卜拉欣出生在公元前二世纪，是巴比伦人。他小的时候就开始跟多神教徒进行斗争，后来他受到迫害就逃到了埃及，后来又到了巴勒斯坦，古兰经上称他为众世界的伊玛目。马坚先生翻译为“世人的表率”，圣经上称他为“多国之父”。易卜拉欣有两个儿子，他的长子就是伊斯玛仪（以实玛利），他的次子叫伊斯哈格，就是“以撒”。长子伊斯玛仪后来到了阿拉伯半岛，在阿拉伯半岛居住，成为阿拉伯人的祖先。次子伊斯哈格在巴勒斯坦居住。成为以色列人的祖先。伊斯玛仪的后代是阿拉伯人，伊斯哈格的后代是以色列人。由此看来，阿拉伯人和以色列人有共同的祖先就是易卜拉欣。易卜拉欣的两个儿子，分别是阿拉伯人和以色列人的祖先。伊斯玛仪是阿拉伯人的祖先，阿拉伯人的后代之中有一个杰出的先知就是我们所说的万圣的封印穆罕默德。而以色列民族之中也出现过很多先知。我接下来大概讲一下以色列人的历史，就从伊斯哈格开始。
 
伊斯哈格的儿子叫雅古卜，就是圣经上所说的雅各。雅各有一个号叫以色列，以色列就是“Israel”。我们现在说的以色列国实际上就是雅库布的号。他有十二个儿子，这十二个儿子的后代形成了十二个支派，这就是古兰经上常常提到的“Al-Asbat”，就是各个支派。第十一个儿子约瑟后来在埃及成为非常重要的人物。以色列的各个支派也都迁移到了埃及，一直到埃及的法老开始迫害以色列人，以色列人于是被迫在埃及为奴。后来，以色列人之中出现了一个了不起的先知名叫穆萨，穆萨带领以色列人逃出了埃及，渡过了红海，之后在西奈半岛居住。后来真主启示了穆萨一本经典，就是讨拉，但是他们只能在旷野上居住，因为当时他们没有能力同迦南地区的多神教徒抗衡。后来到了扫罗，就是古兰经上说的“塔鲁特”的时候，以色列人开始建立自己的王国，到了达五德时期，夺取了耶路撒冷。达五德接受了真主的启示，这就是诗篇，也就是“宰逋尔”，以色列国在苏莱曼时期达到全盛。
 
苏莱曼以后，以色列人逐渐开始衰落，直到后来遭到巴比伦人的入侵。以色列的十二个部落本来是南北两个帝国，一个是北部的以色列国，一个是南部的犹太国，相继衰亡。北部首先被同化，撒玛利亚人逐渐失去了正确的信仰，而南部则到公元前586年遭到巴比伦人的入侵，巴比伦国王尼布甲尼撒二世摧毁了圣城，也摧毁了以色列人所建造的圣殿。把以色列人都掳到了东方让他们当奴隶。这个时候以色列就彻底地亡国了。以色列民族经历了很多的苦难，在这个囚徒期间，他们希望真主能够援助他们，给他们派遣像穆萨一样的先知，能够拯救他们脱离这个苦难，后来的巴比伦王国允许他们回去重建圣殿，圣殿一度重修，就是第二圣殿。再后来，情况依然没有好转，以色列人又被罗马人统治，在罗马人统治时期，以色列的那些祭司，也就是阿訇、博士、学者都成了一些傀儡，帮助罗马殖民者共同压榨以色列人，所以真主就在以色列民族之中又选拔了一位非常伟大的先知，甚至我们认为他的地位仅次于先知穆圣，这个先知就是尔萨。尔萨这个词，有人解释是阿拉伯语之中的“也许”这个词，因为他的身世模糊不清。但事实上这个词是一个外来语，是希伯来语，尔萨的发音是“耶苏尔”，英语的发音是“Jesus”，后来被中国的基督徒翻译为耶稣。而中国穆斯林则根据阿拉伯语的发音翻译为尔萨，也有“尔瑟”这样的翻译。由于基督徒对此的翻译为耶稣。那么乍一看似乎是两个不同的人物，很多人认为尔萨是一个人，耶稣是另外一个人。其实尔萨就是耶稣。有的人说，尔萨就是尔萨，我们不能称为耶稣，因为耶稣是基督徒使用的名字，如果我们称了，我们就模仿他们了，我们就和他们一样了。这个实际上大可不必，因为我们和基督教一致的地方很多，比如他们把圣人也叫先知，我们是不是就不能叫先知了？当然不是这么回事。他们也相信天堂，他们也做礼拜，他们把主也叫主，并不是说因为别人用了我们就不能用，没这么一说。其实关于尔萨这个人名，我们称耶稣也好，称尔萨也好，我们知道他是同一个人。尔萨这个人出生在公元一世纪，有一个非常著名的说法就是他的出生的这一年就是西历的元年，所谓的公元一年，就是他出生的这一年。事实上，尔萨具体哪一天出生也并不确定，也有人认为尔萨大约出生在公元前四年左右，还有人称他出生在公元二十年到公元三十年以后。
 
我们没有时间考证耶稣的身世，古兰经上也没有详细的叙述他出生的年月，只是提到尔萨出生在以色列民族之中，他的到来就是拯救以色列民族，是应运而生，应以色列人多年的呼唤，希望有一个先知来拯救他们而出现。以色列人盼望先知出现，希望先知来拯救他们，这种思想被称为“弥赛亚思想”，古兰经上称为“麦西哈”。马坚先生翻译为麦西哈，也就是弥赛亚，希腊语之中称为弥赛亚。弥赛亚什么意思呢，在阿拉伯语之中，麦西哈的意思是涂抹、触摸的意思。
 
据有的语言学家来解释，麦西哈的意思就是，当一个人要被祝为圣的时候，以色列人要封某个人为祭司的时候，就用橄榄油去膏他的头，就是往他的头上抹橄榄油，有一句著名的圣经的赞美诗是这么唱的，说：耶和华用油膏了我的头，就是诗篇上的一句话。耶稣称为麦西哈，也就是被涂抹的，或者叫受膏者。也有人说这不是受膏者的意思，而是拯救者的意思，就是以色列人盼望拯救者的到来，盼望救世者的到来，所以尔萨出现后就被称为弥赛亚就是麦西哈——拯救者，也有人称其为救世者或者救世主，直接把耶稣当主。那么，能不能把人称主呢？汉语之中倒是可以，比如说一家之主，主是可以的，但不是指的造物主，不是指的真主，比如称某个人，说“今天你做主“，这也是可以的，还有一国之主等等。“主”本来是可以用来形容被造物的，那麦西哈即使是救世主的意思，也是指的人间的主，比如说一国之主的君主，但是绝对不是指的造物主。大家盼望一个救世主的出现，那么，后来这个救世主就是尔萨确实到来了。在他诞生之前还有一个先知叫“叶哈雅”就是约翰。约翰据说与先知尔萨同岁，他在公元三十年左右在约旦河给大家施洗，就是教授真理，宣布真主的统治即将到来，圣经上有记载，他宣称上帝的国即将到来，很多人就响应了，都来让他给施洗，也就是入教，要皈依他。这个时候耶稣也来了，就是也让约翰给他洗，叶哈雅说，原本我是要来你这里让你为我施洗的，但是今天你却来我这里让我为你施洗。后来，约翰被残酷地杀害了，被希律王杀害了，然后尔萨开始了传教。尔萨受真主的启示，传播的经典就是福音书，在福音之中记载了他的历程，他痛斥犹太拉比们的罪恶，他号召人们摆脱罗马人的统治，他宣称真主的统治——上帝的国已经临近了，要大家遵守新的法律。他带领大家到耶路撒冷去清洁圣殿，把其中的一些不洁净的偶像都砸毁，他在大地上要重建上帝的权威。这种号召就引起了统治者的恐慌。当地的统治者是罗马的总督叫本丢·比拉多，就像英国人委派在香港的港督一样。耶路撒冷有一个罗马总督，除此之外，他们还封了犹太人自己的一个王就是希律王。犹太人自己有犹太人的上层的人物，他们想要杀死耶稣，想要杀死尔萨。因为耶稣的到来已经危害了他们的利益，耶稣就是让大家纯洁宗教，就是说让大家放弃那些非常繁琐的教条，还有放弃对于罗马统治者的那种服从，让大家纯粹地只信奉独一的主宰。同时，耶稣也带来了神迹，带来了“穆阿基则”，就是给人看病，治疗疑难杂症。在他影响下，追随他的人越来越多，他的门徒很多。这个时候呢犹太人的一些僧侣，一些拉比就想要杀害他，但他们无权去判死刑，就到罗马总督那里去告状。西方有一句名言，就是从本丢推到了比拉多，本丢比拉多这个人本来不想杀他，当犹太人坚持要杀耶稣的时候呢，他就随水推舟，让犹太人自己决定，最后却又推到了他那里，所以叫由本丢推到了比拉多，于是他就判耶稣死刑了。就是最后要处死耶稣，要把他钉死在十字架上。本来，当时有一个名额，就是可以释放一个人，但那些犹太人宁愿让释放盗匪，都不愿意释放耶稣，就是坚持要杀他。理由是什么呢？就是耶稣要当犹太人的王。有的人当时去试探耶稣，问他你的王是谁？你要是让大家都信上帝，那么谁听该撒的？该撒就是罗马的皇帝，那么耶稣说了一段非常著名的话，“上帝的归上帝，该撒的归该撒”，后来基督徒把这个话当成政教分离的证据，就是说造物主光管天上那一块，地上这一块由总统们皇帝们来管，我们不能干涉。
 
其实呢，耶稣这是让人明确自己的权限，不要让人去僭越，不要让人去超越法度，触犯天条，当然耶稣他很巧妙的回答了这个话。即使如此，耶稣并没有摆脱灾难，在犹太人的领导一致的陷害之下，最终被判处死刑。然后要在骷髅地那个地方被处死，处死耶稣那一天据说是星期五的下午，但是十字架是一种酷刑，人被钉在十字架上之后不会一下子就死掉，而是要等血一点一点流干，人才会最终死掉。耶稣的身体是非常虚弱的，所以当他被钉在十字架上之后不久，他就昏死过去了。据说耶稣临死之前还说了一句话，他呼唤说：“以利，以利，拉马撒 巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。”（太：27:46）这句话当然是写在圣经上的，古兰经上倒没有说他在十字架上喊的是什么，但是古兰经上说：他们并未杀死他，也没有钉死他。（4:157）关于耶稣的最终的归宿，穆斯林一般有这么两种意见，一种人认为是当抓耶稣的时候，真主使耶稣躲逃避了，然后他们抓住了一个与耶稣长相相似的人而钉死在十字架上；还有的人认为，抓的确实是耶稣，也确实是被钉在十字架上，但是，耶稣被钉上不久即昏迷过去，当他昏过去之后不久，很快被解了下来了。也就是说耶稣没有死，而是摆脱了十字架的酷刑之后，逃离了这个地方，到其他地方去了。这是两种关于耶稣归宿的问题的争论。那么，我们相信古兰经上的话，他没有被钉死在十字架上，就是他肯定没有死，从十字架上解下来之后，他的下落到哪里呢？古兰经上说，我把你擢升到我那里。（3:55）至于真主这里是哪里？有的人说是在天上，但也许是更安全的地方。因为大地上也是真主的地方。根据马坚先生的注释，比如说他引用古兰经的话，谁离开故土，迁徙到真主和使者那里……（4:100），迁移到真主这里就是指迁移到麦地那，因为麦地那就是真主这里。那当时真主要把尔萨擢升到我这里，我这里，就是真主这里，这里是哪里？那我们不得而知！总而言之，尔萨当时是避开了这么一场灾难，就是从十字架上被拯救了，然后迁移到了我们所不知道的那么一个地方。
 
根据圣经上的描述，当时耶稣被从十字架上解下来之后，他的门徒给他穿上细麻衣，穿上裹尸布，安放在一个打好的墓穴里，用石头堵住了墓穴的洞口，然后到了第三天的时候，就是星期天的时候，当圣徒再到那里去的时候，却发现坟墓里只有裹尸布，却没有了耶稣。那么，可能他苏醒了以后，就离开了那个地方。后来有门徒们陆续见到过耶稣，耶稣出现了好多次。根据圣经上的描述，耶稣装扮成园丁的样子，穿着园丁的衣服，耶稣还让他们看自己手上的钉痕以及肋骨的伤，也就是说，耶稣在给大家暗示他没死，他还是活生生的人而不是灵魂，所以大家见到的是真人。但是耶稣没有在他们这个群体之中逗留，没有在那里继续久留，而是很快离开了那个地方。至于耶稣最后的下落，我们不得而知。耶稣经受巨大的苦难，所以真主升高了他的品级，所以真主让他擢升到自己这里，也许是指的真主升高了他的品级。耶稣被抓之后，他的门徒就有很多人背叛了。在耶稣被抓之前，彼得曾经三次背叛耶稣，后来更是有很多人反教，有的人直接就叛教了，也有的人虽然坚持，但是后来却受到一个叫保罗的人的影响，于是耶稣带来的教义又被重新的赋以不同的理解。我们知道，耶稣带来的就是一神论，就是真主启示穆萨的经典《讨拉》上面也提到的一神论，比如穆萨带来的《摩西十诫》第一条，现在圣经上还有，我是耶和华，把你们从埃及为奴之地引领出来的神，除我之外不可有别的神。其实古兰经上第二十章《塔哈》上有这么一段话说“我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。”（20:14）就是万物都不值得崇拜，只有我，就是除我之外不可有别的神。这和圣经上的那段话是一模一样。这句话，就是真主当时给穆萨的启示，就是一神论。耶稣时期也是如此，现在的圣经上仍然存在着大量类似的经文，比如说约翰福音第十七章，有这么一段话第十七章三节，认识你独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）这是耶稣说的话呀！耶稣传播的是什么道理呢？就是认识你独一的真神，就是相信造物主只有一个，就是万物非主，唯有真主。那耶稣基督是什么？——并且信他所差来的耶稣基督，这就是永生。也就是说，耶稣基督不是神，而是真神所差来的。换句话说就是真神的使者，来苏伦拉。耶稣在宣布“La`ilaha illalla，Isa Rasulullah”，——耶稣是主的使者。除此之外，还有很多。当圣经上提到，有的人称耶稣为良善者，耶稣说：你为什么称我是良善者呢？除了神之外，没有一个良善者。（太19:17）就是说耶稣从来没有把自己当成万能至善的造物主，他说的非常清楚，只有上面的那一个才是，所以他从来没有承认过自己是神。但是后人，就是在耶稣被钉十字架之后呢，就开始神化耶稣。

基督教的演变

首先，他们认为耶稣的身世是一个谜，根据古兰经上的记载，耶稣是童贞女怀孕所生。真主创造耶稣是一个奇迹，就是没有经过父精母血，而是只有母亲却没有父亲，这是一个奇迹，他是直接由真主的一句话，“凯里麦”，是一个“鲁哈”,生成的这么一个孩子。那么，由于他没有父亲，大家对他这个身世就很好奇，于是有的人就宣称上帝就是他父亲，上帝是他父亲，那他就是神的儿子，就是真主的儿子。阿拉伯语中讲，“沃来德拉”。 真主的儿子来人间干什么了呢？作为父亲的上帝为啥让儿子来到人间？ 有的人就宣称他是来人间赎罪的。本来，上帝还管不住别人吗？不可能眼睁睁地让大家把他的儿子钉死，看来就是上帝故意安排的，上帝不可能眼睁睁的看着大家把他的儿子钉死，除非他是故意的，否则，他一干涉，谁也钉不死。所以，看来是上帝故意安排的，那么上帝为什么会安排自己的儿子去死呢？看来上帝让他的儿子去死，是替大家死，也就是派往人间赎罪来了，那么钉死以后又复活就是回到上帝的宝座的右边了。这部分人就把耶稣神化成上帝的独生子了，然后继续传播他们的主张，逐渐就发展成为基督教。
 
保罗曾经屠杀过追随耶稣的人，有一次他走到大马色（后来的大马士革），他说自己看到耶稣的圣像了，耶稣说你为什么迫害我？为什么为难我？后来他就醒悟了。他就开始去传道了，后来他也被杀了。但他去传道，不但宣称耶稣是上帝的使者，而且还宣称耶稣是上帝的儿子，为什么宣称他是儿子？因为他没有父亲。谁是他父亲？上帝是他父亲。上帝感孕了童贞女玛利亚，所以他是上帝的独生子。后来的追随者都受到这个影响，逐渐将耶稣神化为上帝的儿子。既然耶稣是上帝的儿子，那么他到底是人还是神呢？过去有一种一性论者，认为耶稣是人，耶稣只有这一种性，就是只具有人性。但是后来的神学主张却倾向为二性论。就是认为耶稣拥有两个性，他们信奉基督的二性。你可不要认为这个二性指的是男性和女性，不，他们指的是神性和人性。在基督教看来，耶稣有两种性，他既有神性也有人性，何为人性呢？我们知道人性有血有肉。人有生老病死，有七情六欲，有喜怒哀乐，这就是人性。人性是有缺陷，是有弱点的，是不完美的。什么是神性呢？神性就是无所不能，为所欲为，拥有一切，全知全能。那么，如果一个神拥有神性，自然就不可能有人性。如果有人性就不可能有神性。一个万能的神不可能是一个无能的人，人性就是能力有所欠缺，自然不是万能的，如果他是一个不万能的人，自然就不可能是一个万能的神。如果说一个人的能力是万能的，同时又不是那么能的，显然是逻辑上的悖论。如果说一个人同时无所不能同时又什么都干不了，这显然是不可能，一个万能的神又是一个无能的人？一个最白的东西就不可能是一个黑的东西，一个黑东西就不可能是一个白东西。但是基督教就是这样荒谬的教义，认为耶稣既是万能的神也是无能的人。他们说他的肉体是人，玛利亚把他生出来的时候，他的身体是人，但是他的灵魂却是上帝，上帝的灵感孕了玛利亚，然后把耶稣生出来了，生出来之后，他的灵就“道成肉身”，——上帝以肉身的方式出现了。所以他有人性和神性的双重。既然耶稣是上帝的儿子，又是人又是神，为啥还会死呢？为啥还会被钉在十字架上呢？上帝怎么会让人把他儿子钉在十字架上呢？除非上帝的安排。上帝为啥安排自己的儿子被钉死呢？那么基督徒开始解释，这样安排他的死是为了让耶稣来赎罪。所以，接下来又有一个新的问题。让耶稣来赎罪，赎啥罪呢？从哪来的罪呢？基督徒们就解释了，这是一种原罪，每个人生下来都有。一个婴儿生下来也有原罪吗？就算是有原罪，也不怪他啊！因为生下来就已经有了啊！这能怪他吗？那这样的罪，我们没有必要去赎啊？根据基督教的理解，什么是原罪呢？就是人类的祖先亚当夏娃当时违反了上帝的禁令，吃了禁果，就犯了罪了。我们记不记得古兰经上也有这么一段话，曾经记载了一段故事，就是当时真主创造阿丹之后，让他和他的妻在乐园里居住，乐园里的果实全可以吃，就是不能靠近那棵树，后来他们吃了那颗树的果实，于是两个人都犯了罪，亚当忏悔了，真主就饶恕了他们。从那以后就没事了。
 
但是基督教不这么认为啊，据创世纪的叙述，就是上帝不允许他们吃善恶树上的果实，后来的魔鬼就是蛇，蛇是魔鬼的化身，就诱惑亚当和夏娃，他俩忍不住就吃了树上的果实。但是圣经上说，耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创2:16）但是他吃了之后他俩没死，没死是因为不是当天就死，就是以后就会死。本来上帝造人，让亚当夏娃在天堂里边与上帝同在，享受永久的荣华富贵的。但是吃了那天必死，他俩一吃就活不成了，就有了死期了。所以不能在天堂里继续居住了。以后还得死。亚当夏娃吃了果实之后就开始有了死亡，亚当夏娃他俩的后代都得死，所以死亡这个罪就遗留到后世了。那么，上帝爱世人，就是想让人重新回到天堂里，重新过那种长生不老的日子。但是人一经过魔鬼的干扰，经过魔鬼这么横插一杠子，没想到半路杀出来个程咬金！魔鬼这么一整啊，人本来长生不老的，现在都得死。所以，怎么办呢？要想让人重新回到天堂里长生不老，必须找个人来替死，就是咱们俗话说找个人当个替死鬼。找个人来替大家死，把大家的死罪都给赎了。大家不是都要死吗？找别人替死，以后你们就都别死了，都不用死了。这个逻辑就是说，一个人来替大家死，所以大家以后都不用死了。那么找谁赎去死罪呢？每个人都是亚当的子孙，是亚当的子孙都有罪，都会死，怎么办呢？基督徒说了，必须找一个不会死的人。找一个不是亚当子孙的人。那么谁不是亚当的子孙呢？都是属肉的，不是属灵的，只有一个属上帝的就是耶稣，只有耶稣是上帝的儿子，他不是亚当的儿子，所以他不会死。就是拿他一个去死，来赎大家的死罪，以后大家都不必再死了。所以基督徒认为，耶稣被钉死是为了救世人，他流的血是宝血，他一个人流血，大家以后都不用流血了。所以他替大家流血，替大家赎罪，他以自己的死赎了大家的罪。以后谁信耶稣基督谁就不死了，谁就得永生了。信耶稣得永生就是这么来的，所以人死了以后，基督徒不说死，而是说被主接走了。那么如果一个人信了耶稣，自己以后就不会死了，因为耶稣流的宝血把人的罪给洗掉了，信耶稣的人魔鬼就从他的心里跑出来了，这时候神的第三种身份就是圣灵，圣灵就跑到他心里边来主张了。所以基督徒常常扪心自问，如果内心深处有个声音让他做什么，他就认为这是圣灵的指示。他说是圣灵告诉我的，实际上这是他内心的潜意识。比如说一个人他很想杀人，我能不能杀人呢？他在自己的心里边问，如果杀人的念头占了上风，他就说这是圣灵告诉我这么做的，实际上就是自己潜意识那么做的。基督徒认为神有三种身份：圣父、圣子、圣灵。我们现在要了解的基督教的信仰，就是三大部分：三一论、原罪论、救赎论。三一论就是三位一体。早期追随耶稣的基督徒并不信三位一体，他们只是相信耶稣是真主的使者，但是后来他们就开始相信耶稣是上帝的儿子，耶稣是上帝的灵感孕，耶稣的灵魂就是上帝，接下来呢，就是耶稣本人也被当成上帝，于是你拜耶稣就等于拜上帝。那么耶稣和上帝不就是一回事了吗？基督徒认为就是一回事，上帝不是独一的吗？对。为什么还有儿子之说呢？基督徒就解释了，上帝是独一的，但是上帝独一的时候是圣父，那后来，他的灵魂用玛利亚的肉体道成肉身了，就出现了耶稣，就是上帝的化身，他是上帝的第二种身份——圣子。然后，还有一种身份，就是当耶稣受洗的时候，圣灵像鸽子一样降下来，这是神的第三种化身就是圣灵，这三位构成一个独立的神。那么，这到底是一个神还是三个神？基督徒自己都搞不清楚。比较占上风的解释就是同一个神有三种化身。三位一体并不是说三位神，基督徒把这个位叫位格，就是主格、宾格、属格的格，就是他的位置，就是他的身份，就是上帝以三种身份来出现人间。圣父掌管天地之间的造化，圣子为全人类赎罪，圣灵来指导人心，这三种位格构成一个整体，这就是基督徒所宣称的三位一体。
 
耶稣本人从来没说过自己是上帝，耶稣说，你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。（路18:19）这是路加福音十八章十九节。圣经上也没有三位一体的说法，这个说法是德尔图良的主张。德尔图良大概是公元150年出生的，是在耶稣一百多年之后的一个神学家，他提出神有三种身份，神学家们后来继承了他的说法，说神有三种身份，圣父、圣子、圣灵三者为一。后来到了公元325年，在尼西亚的开了一次大公会议，神父们主教们钦定了一本信经，这就是尼西亚信经。
 
如果这三个神是独立存在的，耶稣被钉死了为人类赎罪，圣父那时显然没受影响事，因为耶稣被钉他没被钉。如果说三位是同一个神，耶稣被钉死了，同时意味着那两个也被钉死了，因为他三个既然是一个神，这个死了那个也活不了。如果说是三位呢，这个死了那俩还能活着那就不是一神论，而是三个神了，三个神统治世界。如果他三个都是独立存在的话，耶稣在人间的时候，另外两个是不是在天上？耶稣在马槽诞生的时候，另外另个是不是都在马槽之外呢？耶稣钉在十字架上的时候，是不是世界上的另外地方有俩神，而十字架上有一个神呢？所以三个神独立存在是解释不通，如果说三个神是一回事彼此互通，那就更解释不通了。就是耶稣出生在马槽里，是不是整个上帝都在马槽里？那么如果说耶稣在那哭着拉屎撒尿的时候，他们三个是不是也都在干这事啊？因为他们是一个整体啊？他以儿子身份出现的时候，父亲就不存在了？耶稣在吃奶的时候是不是整个上帝都在吃奶呢？那他在吃奶的时候谁来维持天地的运转呢？如果说耶稣被钉十字架，是不是天地万物的主宰也同时都被钉十字架呢？耶稣死了是不是上帝也都死了？所以说三位一体是这个世界上最荒唐的教义。
因为三位一体闹过很多笑话，有这么一个事件就是，一个牧师为兄弟三人受洗，受洗之后讲上帝是三位一体的，另外一个牧师来考一考他的成绩，就问神有几个啊？老大说：神有三个，圣父、圣子、圣灵。这个牧师显然不满意，神是一个嘛，一神论。老二说：神是两个，虽然说是三个：圣父、圣子、圣灵，可是圣子已经被钉死了，所以现在只有两个了。老三呢？回答说，不对，他们都不对，圣父、圣子、圣灵，三位一体，他们既然一回事一个死了，其他两个也都活不成了，所以现在就没上帝了，因为都死了。
 
从古到今没有一位基督徒能明白三位一体的究竟。基督徒对于这个事情主张因信称义，就是你不要探讨这是真是假，你信了就行。这不像伊斯兰，是建立在理性的基础之上。古兰经上说只有有理智的人才能明白，总号召人们用脑子去思索，但是基督徒不用脑子。古兰经上提出，妄言真主就是耶稣的人，已经叛教了。谁如果说真主是三位中的一位，谁确已叛教了。除真主之外，绝无应受崇拜的。所以基督教徒无视真主的独一，说真主有儿子，把耶稣当做真主来崇拜，这已经失去一神教的纯洁，而和多神崇拜没有区别了。所以古兰经说，他们说真主收养儿子，他们确已犯了一件重大的罪行，因为这罪，天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩，都是因为他们妄称人是主的儿子，真主绝不收养儿子，凡是在天地间的没有一个不像奴仆一样皈依主的。这是古兰经十九章八十八节的一段话。
 
我们再来探讨基督教的第二个教义原罪说，亚当夏娃犯了罪之后遗传给人类，所以当你生下来你就有了罪，可是他俩犯的罪应该惩罚他俩，为啥惩罚咱呢？咱都是他的后代，咱都是无辜的啊？比如说我爸偷盗了，能判我坐牢吗？其实当时亚当夏娃他俩犯的罪，上帝当时就饶了他俩了，没有一直遗传到后代。可他们这个好像中国人所说的诛九族一样，株连九族。一个人犯罪大家都犯罪，一个人得道，也就鸡犬升天了。所以说基督徒这个说法就有失造物主的公正，如果每个人都有上帝派来的儿子来替死，来赎罪的话，咱就没有必要再去奋斗了。人有罪不改，光凭耶稣的宝血也就无济于事了，人也就没有必要对自己的罪负责了，因为有上帝的独生子负责呢，人类就可以推卸责任了。实际上这种罪是基督徒假设出来的一种罪，他们假设一个罪，就要假设一个救赎者，就是你们都有罪，谁来赎罪呢？就得一个没罪的人，就是耶稣。可是耶稣，耶稣他妈有罪吗？玛利亚，她有罪吗？关于这个问题基督教的两大教派产生了分歧。两大教派一个是天主教一个是新教。天主教是旧教，就认为玛利亚她没罪，她是被特赦了的，因为有罪的玛利亚不能生无罪的耶稣。可是玛利亚的爹妈，也就是耶稣的姥姥姥爷有罪吗？他姥姥他姥爷如果有罪，怎么能生无罪的玛利亚呢？一个有罪的姥姥怎么能生一个无罪的妈呢？这是说不过去的，就是说玛利亚要没罪，她的姥姥也不能有罪，也得被特赦。如果某个人要干大事，就是为了生耶稣，上帝把她的罪特赦了，那么这样的话，上帝既然能让玛利亚无罪，免于无罪，那为啥不把全世界的罪都特赦了呢？为啥非要让自己的亲儿子再搭上一条命呢？这显然是非常荒唐的。为什么要让他儿子搭上一条命呢？就是因为人类犯了罪就得死，没办法长生不老，可是这个死由谁控制呢？看来不是上帝控制的，为什么呢？因为如果是上帝控制的，上帝不让死，谁也死不了。基督徒说，死亡是由魔鬼控制的，魔鬼诱惑了人，所以人活不长了，所以得找个人来替死，找谁呢？找耶稣，把自己儿子的命搭上。这样也很荒唐啊！为什么呢？魔鬼让人死，上帝为了不想让人死，就得把赎罪的东西交给魔鬼，把赎金交给魔鬼。你别为难人类了，别让大家死了，我把我自己的亲儿子都搭上了，拿我儿子的命来赎罪，上帝用儿子做赎金，把赎金交给魔鬼，这样的一个上帝被整得没办法了，行行行，我来把我儿子牺牲了。这很荒唐啊，竟然上帝也在魔鬼的干预之下，显得十分无奈。就把自己的亲儿子搭上一条命，用这个方式来赎去人们的罪。把赎金交给了魔鬼，这不是非常荒唐的宗教吗？基督教就是这么一个荒唐的宗教。
 
按照他们的说法，人必须有原罪，原罪还必须由耶稣来赎罪，所以耶稣必须去死，其实，我要是魔鬼，即使上帝真的让亲儿子来死，我都不会同意。你上帝派儿子来死，不行！因为对你来说，死太容易了。对上帝来说，他的儿子根本没真死，因为他这边刚死了，上帝又让他儿子活了，也就是说压根就没彻底的死掉吗？压根不是彻头彻尾的死。不是真正意义上的死，因为死亡意味着生命的彻底的终结。所以，当他把他儿子弄死又弄活就那么一会儿，这个谁做不了啊？如果你就这么死一回就能挡全世界人的死了，对你来说死了跟玩儿一样。我让我儿子死了一会儿我让他又活了。你让他死就死你让他活就活，那么你纯粹是闹着玩儿呢对不对？可以说你是在忽悠魔鬼呢！我让我儿子死一回不就得了？对他来说这个死太容易了嘛。如果我是魔鬼的话，根本不会同意。另外，一个魔鬼怎么那么厉害啊？就是魔鬼想要人死，上帝就没有办法，就只有把儿子的命搭上，这上帝还算什么上帝？这显然是在胡扯。
 
耶稣在世的时候还曾经做礼拜，圣经上记载着他去叩头。如果他自己就是上帝，他岂不是自己给自己叩头？这是很荒唐的。而且耶稣在世的时候，他被钉死在十字架上的时候，他还说“我的神，我的神，为什么离弃我？”如果他自己就是上帝，他就应该说，“我自己！我自己！我自己为什么离弃我自己？”。这显然是不对的，可是，基督教不对的地方也实在是太多了。包括后来的圣像崇拜。基督教传播到欧洲成为罗马的国教，受罗马的多神崇拜的影响，开始悬挂耶稣的画像，悬挂玛利亚的画像，悬挂其他圣徒的画像，然后这和偶像崇拜并没有什么区别。如果你到天主教堂里，你会看到很多画像，你就觉得他们和佛教没什么区别，所以基督徒们在批判佛教的时候，佛教徒说你们不用批判我们，你们和我们差不多甚至还不如我们呢！他们就很尴尬啊，因为他们解释不了这个问题。在清代，基督徒认为中国人崇拜偶像，他们来中国传播基督教，当时在教堂门口弄一个玛利亚像，有的农民看见 ，直接当成观音菩萨了。因为玛利亚戴头巾啊，观音菩萨不是印度妇女吗？印度妇女不也戴头巾吗？玛利亚是犹太妇女，犹太人的装束也是戴头巾，所以农民们直接搞错了，说菩萨在这儿呢！对他们来说拜圣母玛利亚和拜菩萨没什么区别，那么事实上也是如此，基督教和佛教也变得没有什么区别。
 
关于基督教的圣诞节，是12月25日，其实是罗马神话中的太阳神神阿波罗的生日，却被他们当成耶稣的生日，他们在那天就会高兴地说，神诞生了。神诞生的话非常荒谬，神这一天才诞生？之前没有神吗?如果耶稣是神，他怎么这会儿才诞生呢？只能说这会儿耶稣诞生，可是耶稣是个人啊！
 
至于基督教的圣餐礼拜，大家一起分吃圣餐，实际上是受多神教徒的影响，罗马的一些多神教徒有食人的习俗，部落酋长死了之后大家会把他的尸体分吃，之后就相信酋长的身体与大家同在。这个理念就渗入了基督教之中，基督徒一个月做一次圣餐礼拜。一人发一块无酵饼，发一杯葡萄酒，大家一起来吃掉喝掉，如果你在教堂里碰到这事，你可别害怕，他们说：现在我们大家一起举杯，让我们一起吃主的肉，喝主的血！吃人肉喝人血是不是非常残忍？历史上那么多人为什么嗜血成性？你想一想他们经常吃人肉喝人血就明白了。他们说吃这个饼代表吃耶稣的肉，喝这个酒代表喝耶稣的血！后来，也有一些开明的基督徒开始谴责这些行为，但谴责影响不大。
 
接下来了解一下基督教的传播，起初的基督徒也曾经遭到过迫害，古兰经上提到，山洞还有碑文的主人，指的就是当时追随耶稣的信徒，那是非常正义的人。二三世纪追随耶稣的门徒开始到各个地方传播福音，把福音传到了欧洲，到了四世纪，就是罗马帝国，这个时候，整个国家大部分人都开始信奉基督教了，后来，罗马皇帝也加入基督教，从此以后把基督教当成罗马的国教。在325年尼西亚会议召开，确定了尼西亚信经。尼西亚信经以后谁再信一性论，谁再说耶稣只是人而不是神，谁就要被定为异端，要被杀死，被赶走。此后，二性论者成为了基督教的主流，演变为这种独具特色的一个宗教。
 
起初，每个地方有一个教会，教会选出来优秀的传教士可以发号施令，后来，一些主教的地位越来也高，比如罗马或耶路撒冷城的主教，罗马的主教占了上风，也就是拥有一切权威了，其他地方的主教们慢慢就承认了他的权威，这样就开始追随一种政教合一的体制，基督教在历史上曾经有很长一段时间是政教合一的，教皇给各个基督教王国的皇帝加冕，皇帝们则以武力还有金钱来捍卫教皇的权威，他们互相配合来统治当地的人们，这就是基督教政教合一的教皇统治，这种情况持续了很长时间。
 

基督教的分裂

 
基督教有两次大的分裂，第一次就是公教和正教的分裂，第二次就是新教和旧教的分裂。我简单的讲一下，在基督教的历史上，他们的领地一个是西罗马，一个是东罗马，西罗马是在公元476年亡国，东罗马持续到1453年亡国？？西罗马亡国以后教皇的统治仍然在延续，还有其他的国家都在支持教皇，教皇的领地就越来越大，罗马帝国虽然灭亡了，但是教皇的领地却越来越大，是占绝对的统治的权威，周围很大的土地都成了教皇直接统治了，而且全世界的基督徒都必须服从教皇为无上的权威。东方的主教在君士坦丁堡现在叫伊斯坦布尔，在过去的名字叫君士坦丁堡，是一座非常著名的基督教城市，后来被穆斯林占领了，现在成为了一个穆斯林城市。以前，东罗马必须服从西罗马，必须服从西方教会，还闹过很多的矛盾，被教堂开除教籍等等。最终经过一系列的斗争，最后西罗马败给了东罗马。后来东部教会不再服从西部教会的管理了，彻底与他们分道扬镳,这是在1054年，东方教会和西方教会彻底的分裂，一个是以君士坦丁堡为中心的被称为正教，后来被称为东正教，因为他们在东边啊。而西部就是以罗马为中心的或者以梵蒂冈为中心的这么一个教会则被称为公教，号称大公教。大公教和东正教是基督教的两大教派，历史上一直有这两大宗教在延续着，这是基督教的第一次分裂，东正教在我们中国很少传播，东正教的大本营起初是在君士坦丁堡，后来君士坦丁堡被土耳其占领了，然后他们的宗教的中心就从君士坦丁堡迁移到了莫斯科，后来对俄罗斯影响很大，俄罗斯人基本上都信东正教，东正教对中国的影响仅限于黑龙江哈尔滨那一带，哈尔滨有一个索菲亚教堂是哈尔滨的地标性建筑，也就是东正教，东方教会对中国的影响。而西方教会，大公教在中国被称为天主教，为什么被称为天主教呢？因为基督教耶稣会士利玛窦等人向中国皇帝和向知识分子传教的时候，使用天主一词来称呼造物主，后来他也认可用上帝来称呼造物主，教会后来不愿意，于是就引起一段纷争，那时候中国人对利玛窦的主张还是接受了下来，他们所传的就是公教，中国人后来将它称为天主教，这个天主教是基督教的老派，后来还有一派，就是新教。基督教可以说是三大教派，第一次大分裂，分裂出公教和正教，公教就是大公教就是在中国被称为天主教，正教就是东正教；第二次分裂就是从天主教就是大公教里面又分裂出新教。那么基督教三大教派就是天主教、东正教、新教。而在中国的新教自称自己所传的才是基督教，中国现政府承认的五大宗教是伊斯兰教、基督教、天主教、佛教、道教。这里的基督教指的是天主教呢还是东正教呢还是新教呢？指的是新教，凡在中国提到基督教的地方，实际上指的是基督教新教，过去叫耶稣教，旧教叫天主教，新教叫耶稣教，而现在呢，新教自称基督教。可事实上天主教和东正教也属于基督教啊，为了避免混淆，我们把包括三大教派的这个基督教称为基督宗教，基督宗教分三大派就是天主教、东正教、基督教（新教）。提到基督宗教的时候包括三大教派，提到基督教的时候特指新教。而我给大家讲的基督教正是涵盖三个教派的基督宗教。
 
我刚才说的第一次分裂是1054年分出东正教和天主教，而第二次分裂则是从天主教中分裂出新教，这个事情发生在十六世纪了，天主教在传播的过程中越来越腐败，越来越荒谬，越来越引起人们的反感，到十六世纪有了文艺复兴。人们对于基督教的现状很是不满，终于有一个人发动了宗教改革。这个人就是马丁路德，他本来是天主教的一个神父，后来他写了九十五条信纲贴在教堂门口，以这九十五条来反对天主教，开始进行宗教改革，从此以后追随他的人被称为新教徒。加尔文也是新教著名的领袖，追随加尔文的被称为加尔文宗。新教的斗争也是非常残酷的，这两大教派后来都各自占领了一些领地。比如英国现在就是一个新教为主的国家，而法国则是一个以天主教为主的国家。
 
那么天主教、新教、东正教三者之间的区别是什么呢？东正教和天主教在礼仪上区别不是太大，东正教的信经强调圣灵，然后有圣像，东正教不承认罗马天主教的教皇，他们自己的主教称为牧首，他们的中心是在君士坦丁堡，后来苏丹解放者将君士坦丁堡团团围住，将这个城市最庞大的教堂——索菲亚教堂占领，之后这个城市的居民大量加入了伊斯兰教，索菲亚教堂也改成了清真寺。现在你到这个地方参观，会发现圆顶上还有圣母玛利亚的画像，有巨大的阿拉伯书法。这个圆顶应该是世界上最大的圆顶，因为一次地震而变成了椭圆形。苏丹拔掉了这个圆顶上的巨大的十字架，然后安置了巨大的新月标志。然后又在教堂四周建起了四座宣礼塔，所以索菲亚教堂就变成了索菲亚清真寺。当时很多人不愿意这种做法，因为只有麦加的清真寺有四座尖塔，土耳其的索菲亚清真寺不能同麦加清真寺同等，所以苏丹为了在这个清真寺建四座尖塔，而专程在麦加清真寺增加了两座尖塔，所以麦加清真寺一共有六根尖塔，而索菲亚清真寺则有四座尖塔。现在，这座非常庞大非常著名的索菲亚清真寺被土耳其政府改为博物馆，大家有机会可以去参观。
 
而新教起源于马丁路德，他的主张和天主教不同，新教不主张崇拜玛利亚，旧教则可以崇拜玛利亚，认为玛利亚不是一个简单的女人，玛利亚也能在耶稣那里说情，因此祈祷玛利亚也为有效。耶稣是玛利亚的儿子，玛利亚是耶稣的母亲。后来，马丁路德反对这种教义。天主教认为，人不可能在地狱里永久，会有一个像炼狱一样的地方，在那里修炼到一定程度然后才能进天堂。还有就是新教主张神职人员可以结婚，男性神职人员被称为牧师，女性神职人员也可以称为牧师，天主教则不称牧师而是神父。新教的男女牧师都可以结婚。而旧教天主教则认为神职人员不可以结婚，要把一切身心献给天主。在天主教里，神职人员只能由男性来承担，而女性在修道院里修行只能称为修女，修女是没有权力的。天主教提倡政教必须是合一的，全世界信徒必须承认教皇的权力是至高无上的，只有这样，他的行为才能得到天主的允许和接纳。中国的天主教会非常尴尬，他们必须接受党的领导，而党和梵蒂冈的关系不好，所以中国的天主教信徒心里很不踏实。因为主教需要让梵蒂冈教皇钦点，那么中国政府不允许这样，他们自己祝立的主教，会不会得到天主的承认呢，他们心里打着问号。天主教不主张直接向天主做忏悔，而是要向神父做，不管是男是女都要跪在神父的面前，有的时候还要拉着神父的手，之后想说什么就说什么吧，之后由神父代表天主饶恕你，他按着你的头说天主已经饶恕你了，上帝就饶恕你。新教反对这样做，后来占领了半壁江山。新教发展很快，因为新教和旧教都非常重视传教。
 

基督教在华传播

 
在中国传福音，应该是从唐代，最早的考古发现是在635年。而基督教留下的最早的碑刻则是在陕西发现的大秦景教流行中国碑，这块石碑现在在西安碑林博物馆，这块碑上刻有叙利亚语，提到造物主的名字是“三一无元真主阿罗诃”，“阿罗诃”就是安拉乎，就是真主。真主这个词是谁先使用的呢？就是中国的基督徒，他们先用了这个词。传入中国的这个教派被称作景教，就是聂斯托利派，当时是基督教的一个异端教派。
 
在元代的时候，又有一部分基督徒又来到了中国，元代被称为也里可温。到了明末清初，传教士才开始自由的传教，之后的国门被打开了，基督教才慢慢扎下了根。历史上还与中国爆发了大规模的冲突，到今天，中国基督教宣称拥有上亿信徒。按三十年前的官方统计，应该在一千万左右，天主教和新教各占几百万。除此之外，基督教有很多家庭教会，就是地下教会，没有被政府批准的，没有宗教活动场所许可证的，加在一起很多。现在的基督徒在一亿左右，这应该不是假的，因为每个基督徒都重视传教。另外，基督教还有一个回宣运动，回宣不是指向回民宣教，这里的回指的是返回的意思，就是要返回耶路撒冷，这个运动就叫回宣。因为耶路撒冷是耶稣的诞生地，耶路撒冷也曾经被基督徒占领，后来又被穆斯林占领了一千多年。基督徒一直想把耶路撒冷夺回来，在十一世纪他们发动了十字军战争，绵延二百多年的侵略，但十字军东侵最终也没有夺回耶路撒冷，他们一直希望夺回耶路撒冷，但是用武力是不可能的，就希望用和平传教的方式。从耶路撒冷以东甚至整个东方，从地中海到中国的新疆，到甘宁青地区都是穆斯林，那么怎么返回耶路撒冷呢？怎样收回基督徒的传统地区呢？于是他们发起了返回耶路撒冷的计划，从东方的最远处往西传道，从韩国向中国，从中国向中亚，向阿富汗伊朗沙特等国传教，就是越过整个伊斯兰世界逐渐把福音传回耶路撒冷。回宣主要是针对穆斯林的地区，返回途中的大部分国家和地区都是穆斯林地区，所以如何针对穆斯林传教，就是回宣运动的重中之重。
 
基督徒的传教不是被动的，而是积极主动的，有计划有目的有策略的，他们有一个理念就是中华归主，就是让全体中国人信仰基督，为了实现这个目标，他们一直提倡做光做盐，这本是圣经上的话，一个青海阿訇到了沙特发表演说，说尔萨圣人说了要做光做盐，这实际上就是受了圣经的影响。
 
中国的二十年代有一本书叫《中华归主》，其中一个篇章就是专门论述怎么向中国穆斯林传教，为此他们做了很多工作，比如说他们提到，应当让一个宣教师受一些特别的训练，以便向一些信奉伊斯兰的人传教。还记载到有一个毛拉坦率的承认，他没有办法教养他的教民……，他们对于自己的经典的认识很有限，不会读不带元音的阿拉伯文。基督徒针对穆斯林做了大量的研究工作，如何向穆斯林传教呢？他们设立了穆斯林传教委员会，委员会主要的工作就是在文字方面刊登阿汉对照的资料，还有专门适合穆斯林阅读的圣经选段，都是免费的，有阿拉伯语的，有用汉语的，比如《穆斯林中的上帝》、《穆斯林中的基督》等小册子。现在有很多这样的小册子，比如说《正道之经》，还有符合穆斯林口味的圣经，名为《引支勒》。我们知道，古兰经上把基督教的圣经翻译成《引支勒》，在里面提到耶稣的时候他们改为尔撒，提到上帝的时候就用安拉，有的穆斯林感觉很亲切，一会儿安拉怎么了怎么了，他们就用这种方式来让穆斯林信仰基督教。最近我在网上还发现了一本书，名为《终于称他为父》，说一个女人以前信伊斯兰教后来信了基督教，伊斯兰教禁止把真主称为父亲，而基督徒则称上帝为父。类似这样的书籍很多，就是模仿穆斯林的口气用穆斯林的习惯来宣传基督教。基督徒回宣在宁夏甘肃的一些地方，不时混进穆斯林的队伍，到清真寺做礼拜参加主麻，号召人参加他们的聚会，他们声称自己相信穆罕默德是最后的圣人，他们说虽然他们是基督徒，但他们不相信三位一体，他们知道穆斯林很反对三位一体，他们然后又说相信穆圣，希望以此来拉近与穆斯林的关系。总之回宣分子是非常善于用手段的，让人难以辨别真伪。我们中国穆斯林是非常愚昧的，因为基本上不读古兰经。佛教徒如果不读佛经肯定不是好佛教徒，基督徒不读圣经也不是好基督徒，可是不读古兰经的穆斯林又怎么能称得上是一个够格的穆斯林的呢？中国两千万穆斯林，不读古兰经的人占99%，99%的穆斯林没有读过古兰经，如果一个民族不读经，这就意味着这个民族的愚昧，可是如今的穆斯林群体对古兰经是惊人的无知。对古兰经集体性的抛弃，造成了中国穆斯林在教育上的极度的无知和愚昧，所以自然他们没有任何能力分辨基督徒的伎俩，没有能力看穿基督徒，当基督徒到来的时候他们丝毫没有还手余力，面对基督徒的咄咄攻势他们只有束手无策。事实上，作为一个穆斯林应当非常优秀，他信了伊斯兰，古兰经纠正了以前的一切的古经，凡是圣经上被人篡改被人糟蹋的地方，以及荒谬不堪的教义，古兰经都加以纠正，我们信奉伊斯兰的人根本不再需要基督教的引导。以前网站上有一个叫刘保罗的基督徒，他在网上劝人信奉基督教，我给他的比喻是，如果一个人以前用的是win98，现在升级了，用了更先进的系统，他还会不会再回过头去用漏洞百出的win98呢？伊斯兰是基督教的升级版，伊斯兰的到来把基督教的漏洞修补了，取而代之的是一个完美的宗教，所以信奉伊斯兰的人怎么可能再返回信奉一个错误的宗教呢？崇拜造物主的怎么可能再去崇拜一个和我们一样的同类呢？一个人不吃猪肉，每天洁净自己，这样的人怎么可能再返回，做一个蓬头垢面的人呢？再去过一种污秽不堪的生活呢？显然一个人不可能倒过去，所以基督徒是难以成功的。他们即使可以在某些穆斯林群体中获得成功，也是因为拉拢的一些对教义无知的后裔，而不是懂的教义的人。任何一个懂伊斯兰的人都不可能反过来去信仰一个荒谬的宗教，因为基督教的荒谬实在是昭然若揭。
在先知时期，有一部分基督徒曾经来到先知清真寺，当时先知劝告他们信奉伊斯兰，承认最后的使者，他们不愿意接受，先知就要求他们把自己的子女叫来，大家一起诅咒，祈求真主惩罚错误者。基督徒不敢和先知一起诅咒，他们深知自己是错误的，先知就让他们回去了。先知给他们发出了一个邀请，让他们信仰独一的造物主。你说：“古经信徒啊！你们过来吧，遵守一种对你我双方公平合理的信条：我们都只事奉真主，绝不以任何物攀配他，我们都不把我们的同类当作真主之外的主宰。”（3:64）基督徒永远不可能答应这句话，因为答应这句话，也就成为一个穆斯林了。这句话意味着什么？我们都只崇拜独一的主宰，独一无二的真主造物主。都不以我们的同类为主宰，耶稣和我们一样是我们的同类，有生老病死喜怒哀乐，也有吃喝拉撒，也是造物主造出来的，我们不要崇拜他们。
 
一座山不可能崇拜另一座山，一本书不可能崇拜另一本书，一辆车也不可能崇拜另一辆车，所以人崇拜人，人奴役人是最荒唐的，所以伊斯兰让人从种种错误中走出来，去崇拜独一的真主，先知发出了这么一种号召，邀请他们作证，你们说：“请你们作证，我们是皈依者。（3:64）作为穆斯林，你应该邀请基督徒放弃对人类的崇拜，如果他做不到，请他作证我们做到了，我们以自己的行动证明我们崇拜独一无二的造物主，这就是我们每一个穆斯林都应该做的。
 

结语

 
今天，我们穆斯林的现状就是群体性的对古兰经的无知，群体性的放弃传教，伊斯兰教在中国的发展陷入了一个畸形的状态之中。假如说把中国的伊斯兰比喻成一辆汽车，那么我们可以说这辆汽车的四个轮子都不会动，你看着这辆车发动起来了，呜呜直叫，但是从发动机到离合器，从离合器到四个轮子的联动部分完全失去了能力，全部锈死了，于是这四个轮子原地打转走不动，我们中国的伊斯兰教就是这样的局面。虽然有信徒在做礼拜，虽然发动机呜呜直叫，但就是不往前走。由于没有人传教，伊斯兰就不再向外传播了，穆斯林只在教内自娱自乐。
 
前几天，我与金镖阿訇谈话，提到一个比喻，他说我们有五亩地，大家都在这五亩地里种庄稼，有的人坚持种麦子，有的人坚持种玉米，有的人坚持要种水稻，到底要种什么大家打得头破血流，然而我们这五亩地之外还有95亩荒地，等待着有人去播种去开垦，去管那95亩地，然而我们却都呆在这五亩地之中，打得头破血流。原因是什么？因为我们忘记了真主的教诲，忘记了伊斯兰是应该发展，应该传教的。忘记了先知的逊奈。
 
我们对基督教做了了解之后，我想提醒大家，先知一生的逊奈是什么？他从610年开始为圣，到632年归真，这23年里他在不停地传播伊斯兰，他在向不了解伊斯兰的人讲解伊斯兰，他在把伊玛尼传播给那些没有伊玛尼的人。他走到哪里传播到哪里，他先给麦加人讲，他给塔邑夫人讲，他给前来朝觐的奥斯部落和哈兹莱基部落讲，后来又给麦地那人讲，后来又派传教士到也门去讲，到叙利亚去讲，到各个部落去讲。先知23年的大量时间都在向非穆斯林传教，大量时间都奉献给不信伊斯兰者，而今天的穆斯林却只知道在教内自娱自乐，或者在教内自相残杀，这是我们全体穆斯林的悲哀。