前一段时间，一个戏曲界的朋友和我语聊，声称友好探讨，但矛头指向清真泛化问题。我不得不驳斥这一伪命题。
 
这两年，清真泛化的说法甚嚣尘上，真是应了那句话，谎言重复了一百遍就成了真理，人们真的以为清真泛化了，于是真的到了要严厉打击、从严治理的地步了。
 
伊斯兰教在中国传播了一千多年，但从未听说过清真泛化问题，即使是穆斯林人口一度达到五千万，占全国总人口的八分之一的民国时期，也没有搞出过什么清真泛化问题，反而是到了当今，伊斯兰教满目疮痍，苟延残喘的共和国时期，竟然出了清真泛化这么大的动静。
 
泛化一词，顾名思义，是某一现象出现广泛传播，乃至泛滥成灾的意思，然而我仔细环顾四周，乃至全国各地，却没有发现清真问题哪里泛滥了，哪里成灾了。恰恰相反，我得出的结论是清真问题非但没有泛化，反而是狭隘化，局限化，民族化了。
 
清真，本来是汉语中一个高洁而典雅的词汇，用来形容一种清净纯真的气节或境界，佛教道教都有使用，宋代词人周邦彦还自称清真居士。到了明代，清真一词逐渐为穆斯林所专用，用来形容与伊斯兰有关的一切事务。比如清真寺、清真教、清真食品。清代的刘智更以“清净无染，真乃独一”的解释为清真赋以新的含义，用来形容真主的属性。
 
到了近现代，清真一词仅限于场所或食品，如清真寺，清真餐，清真食堂，再没有出现过其他含义，仅此而已。
 
由清真一词含义的演变可以得知，现今意义上的清真，仅有两种含义，即清真寺、清真饮食。首先，清真寺不可能泛化。经过1958年-1978年二十年浩劫之后，原有的近十万座清真寺陆续恢复的不足四万，近年来一些凋敝的清真寺又被拆迁或被关闭，有数据显示，不足两万五千座。以北京为例，原有上百座清真寺，现存不足七十座，著名的王府井清真寺、中南海清真寺、天桥清真寺，至今没有恢复。
 
那么，清真泛化一定是指的食品了，清真食品、清真食堂、清真厂家，是否泛化了呢？答案同样是否定的。实则，清真食品、清真食堂、清真厂家，也仅仅局限于穆斯林内部，并未向外传播，更谈不上泛化。穆斯林在吃饭的时候选择清真食品，在做饭的时候选择清真食材，这已经形成了一种高度的自觉，但这种选择仅限于穆斯林内部，而非穆群体，并没有自觉选择清真食品的意识，更不会主动摒弃清真食品之外的禁物。我不知道这泛化的说法从何而来？
 
清真食堂也是伴随着穆斯林的存在而存在，哪里有穆斯林，哪里就有清真食堂，没有穆斯林的地方，自然没有清真食堂，比如兰州，清真食堂随处可见，然而温州，在西北穆斯林没有移步江南之前，几乎见不到清真食堂。穆斯林自己吃清真食品，自己经营清真食堂，让穆斯林自己吃清真餐，这能算得上泛化吗？
 
你会说，穆斯林经营的清真食堂不是还对外营业吗？当然，清真食堂虽然卖清真食品，但绝不狭隘到只卖给穆斯林，他们也卖给非穆斯林。但他们卖给非穆斯林的原因有二，一是为了赚钱谋生，只有出卖看家本领，加工清真美食。二是穆斯林由于宗教操守的自觉性，只能经营清真餐厅，你不让他卖清真餐让他卖什么？比如去年我就被亲戚拉到一个工地上商量投资经营职工食堂，然而最终被工人们否定，原因是我作为穆斯林只能卖清真餐，而工人们不愿意吃清真餐，他们知道牛羊肉的成本更高，卖的饭更贵，他们更喜欢吃便宜点的猪肉盒饭，所以我不得不放弃眼前的宏利，之所以如此，很简单，宗教使然。
 
如果你说，穆斯林到处开清真餐馆，这就是泛化，第一，中国是大家的，既属于非穆斯林，也属于穆斯林，允许非穆开非清真餐馆，为何不允许穆斯林开清真餐馆？作为穆斯林，我们必须经营清真餐馆，如果不想让清真餐馆存在，除非你把穆斯林斩尽杀绝。
第二，穆斯林即使到各地开餐馆，所占比例也是凤毛麟角，在每个城市数万家各种餐馆之中，清真餐馆所占比例不足千分之一，这就构成了你心目中的泛化了吗？那你字典中的泛化二字，真的要改写了。
 
清真厂家，生产清真食品，也构不成清真泛化，清真厂家是为满足穆斯林的购买需要应运而生，它们是为了满足穆斯林群众的消费需要而存在，他们加工的产品是为穆斯林的饮食要求而设计的，但他们没有狭隘到只卖给穆斯林，难道就因为他们也卖给非穆斯林，就构成清真泛化了吗？又不是穆斯林逼着他们来买清真食品。比如前一段就有人发起抵制清真食品，拒绝伊利牛奶，拒绝兰州拉面，穆斯林并没有因此表示不悦。
 
如果说，清真食品只能在清真食堂、清真寺、清真超市里销售，请勿在公共场所销售。那么，我要问，这公共场所是你家的？还是十三亿中国人的？如果是你家自留地，我们保证不踏入半步，如果是十三亿中国人的，为啥要禁止穆斯林的进入？即使某个商场超市销售一部分清真食品，也绝对构不成泛化，如果一百只山羊之中出现了一只兔子，请问兔子在羊群中泛化了吗？
 
接下来，说一说清真标志的问题。为了打击莫须有的泛化，有关部门粗暴的拆毁、撕毁、涂抹更换了全国各地清真寺、清真餐馆、清真食品上的阿拉伯语标志。之所以要消灭阿拉伯语标志，第一个罪名是反清真泛化，第二个罪名是反阿拉伯化。而不幸的是，阿拉伯语躺着中枪，第一，它涉嫌成为清真食品的典型标志，所以要打击；第二，反阿拉伯化，阿拉伯语作为阿拉伯化的最外化的标志，肯定首当其冲，它跳进黄河也洗不清，自然而然成了第一个被打击的对象。
 
阿拉伯语的清真标志，真的到了泛化到非打击不可的地步了吗？一般来说，阿拉伯语标志往往与汉语的“清真”二字捆绑出现在清真餐馆或者清真食品之上，如果清真二字构不成泛化，那么同样，阿拉伯语的清真字样同样构不成泛化。正如清真餐馆均为穆斯林经营，清真二字只出现在穆斯林食品上一样，阿拉伯语也同样只出现在上述场合。因为只有穆斯林对阿拉伯语的清真标志喜闻乐见，对非穆群体不起任何作用。
 
穆斯林之所以喜欢用阿拉伯语，一是宗教原因，正如佛教徒喜欢摆佛像，基督徒喜欢摆十字架一样，禁止崇拜偶像的穆斯林只有把阿拉伯语作为装饰，久而久之形成根深蒂固的习惯，从他们的门楣上到他们家的客厅，从他们的餐馆到他们的餐盒，都喜欢用阿拉伯语。再者，由于阿拉伯语为全球穆斯林通用，即使外国穆斯林不认识汉字，但只要看见阿拉伯语就一目了然，于是阿拉伯语就成个全球各国穆斯林餐厅的标志。中国穆斯林一千多年来，没有因为使用阿拉伯语而闯祸，但却在当今犯了某些人的忌讳，非要下定决心涂抹一切带有阿拉伯语字样的东西。牛街聚宝斋等百年老店，也都因此遭殃，拆掉了阿拉伯语匾额，换上了不伦不类的英文字母。一时之间，全国各地被折腾得乌烟瘴气，大有不灭阿语誓不罢休的局面。
 
在有关人员的纵容下，一个个穆黑组成的纠察队，就像扶清灭洋的义和拳和红灯照，四处狂吠，指哪拆哪，他们像发现腐尸的鬣狗一样，一旦发现某地还残存有阿拉伯语字样，就兴奋得像打了鸡血一样开始围殴、举报，接下来就会有拆迁队、挖掘机、气势汹汹的开了进来。百年之前，他们在清廷的纵容之下，烧教堂，杀教徒，最终引来八国联军，庚子赔款，以及十多年后清廷的彻底崩塌。今天，又是大敌当头，贸易战如火如荼的时候，他们还在狗仗人势，把矛头指向无辜的穆斯林群体。
 
其实，铲除阿拉伯语标志，并不有损伊斯兰教教义，因为使用阿拉伯语并不是宗教功课，没有了阿拉伯语，汉字“清真”也同样能表达，只不过不利于外籍穆斯林识别而已，但我们可以向外籍穆斯林解释，反正现在全世界人都知道了，中国到处都在拆毁清真寺的圆顶，铲除阿拉伯语标志，禁止男人留胡须，禁止女人戴头巾，禁止大学生信教，禁止未成年人进清真寺。相信在发达的网络时代，这些事情一定能够得到全世界各国人民的了解。
 
综上所述，清真二字以及与其配套出现的阿拉伯语标志并没有泛化，而是仅仅局限在穆斯林内部而已，局限在穆斯林自己经营的餐馆，穆斯林自己加工的食品之上。非但如此，非穆斯林绝不使用清真二字，一种仅仅在宗教内部传播的东西，怎么着就泛化了呢？也许有人会说，清真虽然被你们自己使用，但你们的清真餐馆出现在街头巷尾，你们的食品出现在各种场合了，这就是一种泛化。对待这种人，我只想问他，你妈为啥不把你关在家里？你跑出去走在街上，这不是一种泛化吗？
 
前面我已经说了，第一，公共场所为非穆和穆斯林共有，你不想让穆斯林出现，除非把穆斯林消灭掉。第二，即使穆斯林的餐厅和食品出现在公共场合，所占比例也不足百分之一，根本构不成所谓的泛化。天津某执法部分闯入穆斯林聚集区，要铲除穆斯林餐馆匾额上的阿拉伯语，理由是清真泛化。对方喝问：我们把清真标志书写在我们自己家门头上，这怎么就泛化了呢？
 
清真二字，以及配套使用的阿拉伯语标志，仅仅局限在穆斯林内部使用，绝没有传播到其他地方，非穆斯林群体并没有人把他们的餐馆和食品冠以清真二字。正像开篇所言，清真二字仅仅局限在伊斯兰教内部，或者有清真饮食的穆斯林后裔内部，并无一点向外泛滥的现象，所谓清真泛化，完全是欲加之罪何患无辞。
 
对了，还有一点，他们说高校里有清真食堂，飞机上有清真食品。很简单，高校里只要有穆斯林学生，总要选择清真餐，那么开设清真食堂是天经地义的事情，如果这高校里全是非穆，恐怕你让他们开，他们也不开。飞机上同样如此，为了满足穆斯林乘客的用餐，有时候会提供清真餐可供选择。当然，有时候只有清真餐，这时候你可以向航空公司提议，加上非清真餐不就可以了吗？正像很多情况下，穆斯林在飞机上没有选择，人家没有清真餐，穆斯林只有饿肚子。
 
高校里、飞机上、机关单位里出现清真餐都不是什么泛化，只能说明这个多元的国家里有穆斯林群体的存在，但他们的存在是一种自然的生态，构不成所谓的泛化，你应该学会接纳，而不是充满敌意的给他们扣上泛化的罪名。他们区区两千万人，分布在非穆的海洋里，像大海里的一叶孤舟，怎么就构成你们危言耸听的泛化了呢？
 
当然，穆斯林内部有一些人，为了标榜自己的虔诚，或者为了制造商业噱头，一度搞出了清真水、清真纸等东西，但这也仅限于穆斯林内部，他们这样做是由于无知所致，但这种行为也只是为了在穆斯林群体里打开销路。对宗教的长期禁锢，导致信教群众无法正确把握教义，需要纠正即可。根本不至于给他们扣上清真泛化的罪名。
 
当然，你的辩解往往是没用的，因为他们是不讲理的。众所周知，基督徒贴在自己家门上的春联，也被迫撕掉，纵然春联上都是汉字也罢，也要换成歌颂当朝的汉字，甚至山东某菩萨像也因宗教中国化的借口而被强行换头，改装成孔夫子模样了，尽管菩萨早已中国化，变成了汉家女人的容貌，但这次也没有幸免被变性的灾难。
 
狼要吃羊的时候，总要找个理由不是？中国佛教协会前会长学诚法师发展了数十位博士皈依佛门，将一片荒芜的龙泉寺打造成精英群集的寺院，然而，他在五十岁之后，却在百忙之中勾引了尼姑，于是被引咎下台。为什么他不是在二十多岁精力旺盛的时候勾引尼姑呢？个中原因恐怕你懂得。刘强东在美国被仙人跳的梗我也不用多说了。
 
清真泛化是个伪命题，中国非但不存在清真泛化，由于伊斯兰教在中国的民族化，伊斯兰的饮食理念也被局限化、民族化、萎缩化，这一影响世人的文化现象被局限在极个别少数民族群体之中，无法向外传播，无法对外界构成任何有效的影响，它成为一种极为边缘的风俗习惯，逐渐萎缩在残留有清真饮食习惯的群体之中，他们只是穆斯林，或者是穆斯林后裔。
 
既然清真不存在泛化，那么干嘛要打击清真泛化？说到这里我想问问你，文革的时候，关闭清真寺，强迫穆斯林养猪的事情你知道不？关闭佛寺，强迫和尚尼姑还俗的事情你知道不？关闭教堂，强迫神父修女结婚的事情你知道不？斗死郭嘉竹席的事情你知道不？饿死三千万的事情你知道不？不知道的请补课，知道的就应该明白一个道理，在厉害锅，一切皆有可能。谁让你赶上了呢？你赶上文革，被耽误了整整一代人，上山下乡，错过高考，没有文化，不懂宗教，只会跳广场舞，你只有逆来顺受，没有选择。你赶上今朝，跟大家一起做中国梦，建厉害锅，你还没有选择。这就像那句话：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
 
文革期间，某地穆斯林群众被聚集起来，有关领导煮了一大锅猪杂碎，强迫大家一人一碗喝下去，人们不得不喝，但很多人喝了一口就吐了，他们吐出杂碎，嘴里骂骂咧咧：这真是杂碎啊！
 
但，即使那个年景，不是都过去了吗？清真寺被全部关闭，穆斯林全部不准信教，但不是都重新开放了吗？现在到处拆毁大圆顶，强迫涂抹阿拉伯语，过几年人一死，不是又得重新出现吗？这不是穷折腾吗？谁说不是呢？打击清真泛化，就像得了强迫症，恨不得消灭天下所有阿拉伯文，甚至波斯文、乌尔都文、维吾尔文都难以幸免。正如文革的时候批斗和尚，连秃子也会受到株连。你也许会说，这样的折腾有意义吗？就算阿拉伯语暂时消失了，但只要阿拉伯人没死绝，早晚还会传进来的呀！就算阿拉伯圆顶被拆毁了，但只要穆斯林没死绝，将来还是要重建的呀！但，没意义归没意义，但人家要折腾，你又能怎么样？
 
个人穷折腾，祸害一个家庭。从政者穷折腾，祸害一个国家。昔日楚灵王，喜欢细腰女，于是举国上下，女子全部束腰，一个个勒得像马蜂一样。南唐后主李煜，喜欢小脚女人，天下女子一发不可收拾开始缠足，把一双天足硬生生裹成畸形的三寸金莲，祸害中国一千年。但这李煜也没有得到什么好下场，被宋太宗囚禁在开封，当他的面搞他的皇妃，之后又把他毒死。
 
恶人总要遭报应的，这话一点不假，宋代徽宗皇帝也是个爱折腾的主，喜欢花石头，于是倾举国之力，责令大批打捞太湖湖底的奇石，浩浩荡荡通过运河弄到东京城，硬是要把一个平原城市打造成一个山城。结果江南百姓苦不堪言，最终花石纲被劫，水泊梁山造反，金兵南下，父子双双被俘，酿成靖康之耻。不要小看了宋徽宗，他可是个货真价实的博士生，精通书法绘画，才华横溢，讲话不拿稿子也不会读错字。然并卵的是，因为自己的穷折腾，贵为天子仍然要沦为阶下囚，离开了富丽堂皇的汴京，来到了白雪茫茫的黑龙江，据说最后被人拿铁钎子从肛门穿进去做了人肉串烤肉炼油了，这下场真还不如猪杂碎。
 
 
 
无花果
二〇一九年五月二十六日