回回国产生的背景
 
今天是七七事变发生82周年，八十二年前，日军在宛平城卢沟桥开战，国军奋勇还击，揭开了抗战的序幕。经过国军的浴血奋战，终于赶走了日本侵略者。八十二年过去了，铭记历史，勿忘国耻，我愿意与诸君一同回顾往事，透过层层迷雾，揭露日寇当年的暴行。
 
在日寇侵华之前，中国历史上一共有过两次亡国，一次是在1279年，陆秀夫背着南宋小皇帝在崖山跳海，中国被蒙古国消灭；第二次是1644年，崇祯皇帝在煤山自缢，接着吴三桂引清军入关，中国被清国消灭。
 
第一次亡国只有八十年，朱元璋驱除胡虏恢复中华，把蒙古人赶到了漠北。第二次亡国将近三百年，孙中山驱除鞑虏恢复中华，把满洲人并没有赶走，而是留在了北平。经过谈判，清国皇帝退位，政权移交给中国，但继续住在皇宫，享受俸禄，作为交换条件，清国把他们先帝开创的基业，也就是他们相继侵占的蒙古、回疆、吐蕃，连同自己老家满洲等四部分一股脑当成嫁妆都留给了中国。
 
中国原本是个汉人国家，汉人的地盘也不大，北以长城为界，西至嘉峪关，东至东海，南至岭南，现在一下子又多出了四大板块，于是象征着汉人十八省的十八颗星旗变成了五色旗，象征着汉满蒙回藏五族共和。
 
然而好景不长，分裂势力蠢蠢欲动。1924年，冯玉祥将溥仪等人从紫禁城驱逐，给五族分裂埋下了祸根。皇帝已经不在，其他四族似乎没有了效忠宗主国的必要性。第二年，蒙古在苏联的扶植下宣布脱离中国。
 
溥仪被驱逐之后得到了日本人的庇护，1928年孙殿英又盗掘了溥仪家的祖坟，溥仪愤而投降日本。1931年，驻守东北的日本关东军发动九一八事变，张学良奉行不抵抗政策，退兵到中国内地，日军于是占领了东北全境，1932年扶植溥仪在他的老家成立了满洲国。
 
东北、蒙古相继脱离祖国之后，1933年11月，新姜维人宣布独立，成立东突掘斯坦，随后遭到马仲英的镇压。后来，维人又在苏联人的策动下，爆发三区革命，继续分裂中国，五族共和于是名存实亡。
 
回回国的理论依据
 
东北、西北、蒙古都要从中国分裂出去，但日本人并没有满足，他们又别出心裁地搞出了一个概念，这就是回回国。回回国的理论依据是回回不是中华民族，而是外来人口，回回另成一族，自当独立建国。
 
回回是中国民间对回教徒的俗称，回教是一个世界宗教，回教徒自然来自世界各个民族，对中国而言，回教徒主要有两部分组成，一部分是新姜突掘回教徒，历史上称为缠回；另一部分是汉地回教徒，历史上称为汉回。缠回属于突掘，汉回属于华夏。
 
突掘暂且不表，他们有着明显的民族特征，与华夏人迥然有别。而汉回则另当别论，无论语言、服饰、长相、血统、姓氏、地域都与汉人没有区别，即使有部分回教徒的祖先来自外国，但他们迁入华夏之后，娶汉女，改汉姓，穿汉服，说汉语，很快就汉化为汉人了。这些汉化了的汉人又与汉人通婚，生下新一代的汉人，经过世世代代的繁衍，他们的外来血统早已被稀释得所剩无几，体内流淌着更多的是汉人的血液。
 
他们与华夏汉人有着共同的国家认同，元末他们就随明军一起驱除胡虏，建立了汉人的大明帝国，明末他们又支持反清复明，念念不忘亡国之痛。清末，他们拥护民国政府一起维护祖国统一，反对分裂。
 
然而，日本人总有可乘之机。由于回教徒自称回回，所以他们宣称回回不是华夏人，不是汉人。然而此回非彼回，元代史书中的回回是指花剌子模国民，而后来的回回则成了回教徒的代名词，凡信仰回教者皆为回回。所以内地汉人，无论姓刘的，姓孙的，姓李的，姓赵的，甚至姓孔的，只要信了回教，便称为回回。
 
一个人自称回回，意味着他信奉回教，绝不意味着他就因此另成一族，正如信佛者不是佛族，信道者不是道族一样，简单直白。
 
日本人故意混淆历史上的回回与今日回回的概念，开始宣扬回回不是中国人，说什么"回回本非中国人，来华以后，除遭受欺凌外，无它收获。"并列举自清朝以来西北仇杀之事件，挑拨回汉感情，故意扩大回汉矛盾，高唱"抗战是为了汉人"，并以"帮助回民自治"，成立"回回国"的宣传欺骗回民，妄想使回民感激日本侵略者所谓的"援助复兴回教"。
 
既然回回不是汉人，自当脱离汉邦，独立建国，于是日本开始积极策划回回国。他们企图首先在中国北方长城线外，将统一的中国，分割成若干小块，建立傀儡政权，以便分而治之。伪"满洲国"与伪"蒙古自治政府"的组建，即是分化阴谋的产物。继此之后，日本华北军与关东军参考了"满洲伊斯兰教协会"的内容，积极策划在西北成立伪"回回国"，尤以关东军为急先锋。
 
对于筹划中的"回回国"，日本关东军中对于其地域范围有不同的看法。以酒井为代表的一派认为，"回回国"地域应包括南疆塔里木河流域至祁连山以北河西走廊，其东之大夏河流域，经兰州之西。北沿一条山，直达贺兰山东麓，包括整个河套及五原、临河、绥西一带。蒙古西部除阿拉善与额济纳属伪"蒙古自治政府"管辖外，其余之西北地区均为"回回国"地域。酒井派认为这一计划将配合日本的"西进"政策，利用回民为其先锋。同时，在实施此计划之前，应该先对西北诸马将领的武力给予彻底打击，迫使其势力从宁夏、青海地区退出，然后施以种种离间挑拨的手段，造成西北各方的彼此猜疑，以便日军乘机进兵占领西北各地，组建伪"回回国"。
 
另一派以关东军中的干部派为代表，主张仅以当时的宁夏、绥西为伪"回回国"之地域，先行组建伪"回回国"，然后逐渐扩展。这一派也将贺兰山之西的蒙古二旗划出，仍属伪"蒙古自治政府"辖区。他们认为要加速伪"回回国"的建立，必要时对于宁夏可予以彻底打击，使其不能自存；而对西北其余地区，则可在进兵之先，积极开展政治与军事的准备工作。
 
日本侵略者计划建立伪"回回国"后，在政治上仍循伪满、伪蒙旧制，准备扶持一傀儡，而实权由日本人操纵；在其境内尽量排斥非"回教"人进入，在政治上严加封锁。同时，要将所有"回教"人士的企业工厂集中统制，造成回民失业破产，再逼迫他们不是走上逃亡之路，便只有屈服于敌、成为鹰犬。上述两派虽然意见相左，但其目标和意图如出一辙。只是在建立伪"回回国"的时间早晚与实施步骤上略有差异而已。
 
 
日方的具体行动
 
日本人在伪满洲国成立之后不久，1934年7月3日，就成立了满洲伊斯兰教协会，两年后改为满洲回教协会，在东北各地成立分会，并且办有杂志，这个协会还在各地成立了"回教青年会"、"回教妇女会"、"宣传班"等小团体，致力于"陶冶青年精神"。后来，溥仪的哥嫂溥光夫妇竟然也皈依了伊斯兰教。
 
七七事变之后，日本加大力度为回回国造势，1938年天津成立伪"中国回教联合会华北联合总部天津区本部"。该部每日举行"圣战祈祷"，用宗教形式进行法西斯宣传，让回奸张春荣充当鹰犬。伪中国回教联合会华北联合会的组织者马良是河北保阳人，组织伪"中国回教总联合会"并担任要职，同时任日伪山东省主席、华北政务委员会委员等职。马良的行为，激起广大回民的公愤。中国回教青年会通电全国："查我回教精神，在促进人类和平，发扬人类正义，回教同胞均以主持公理、爱护国家，为世人所共知。今日本帝国主义者挟其蹂躏与破坏，与吾人夙所信仰之伊斯兰教有不能并存之趋势。吾人现正积极准备以爱祖国之热忱，牺牲一切，救我具有五千年光荣历史之大中华民族。乃马良竟利令智昏，背叛国家，为贼作伥，不但为国人所同耻，抑且为全国教友所共弃。为此电请全国同胞、全国教亲，一致加以声讨。削除其教籍"。
 
日寇为加紧实现其阴谋，曾不断派调查队与特务向西蒙、宁夏和青海等地推进。归绥、包头特务机关长恒井松田派马选三到甘肃、青海、新姜各地煽动穆斯林，大批汉奸特务亦受其指使深入回民聚居区，阴谋策划"四马"(马步芳、马步青、马鸿逵、马鸿宾)成立"回回国"。宁夏民政厅长李翰园曾截获日本文件和地图，清楚地表明日本的战略意图是由青海直抵成都，撒成一大包围圈，以最终灭亡中国。为了实现"回回国"的迷梦，日寇曾让马鸿逵的弟弟马鸿炳与蒋辉若拉拢马鸿逵。绥、包沦陷后，日本特务机关找到马鸿炳，并邀其出任伪职，被马鸿逵发现后叫回宁夏。1938年初，伪"西北回教总联合会"成立，只有一位副会长，会长一职一直虚悬，日寇声称至少须一回教有力军事领袖方可担任此职，这实际是向马鸿逵暗示。日寇亦让蒋辉若凭旧关系来拉拢马鸿逵。1938年底，日军又物色了一个回民阿訇，来宁夏作说客，要马鸿逵拥护"满洲国"。此人一到包头就被马鸿逵阻止。此后，日军向宁夏省城空投"满洲国"信袋、宣传单，劝马投降合作，但未奏效。两月后，日军派8架飞机轰炸宁夏省城，以示威胁。不久，日本关东军参谋长板垣征四郎再次飞抵阿拉善旗，邀请马鸿逵前往会谈。马派党部书记长周百隍前去，板垣很不高兴地问周，马鸿逵为何不来，并说马家是清室历代忠良，现在满清帝国在满洲复国，马应继续为清室效力。周代表气愤地回答："你们无故占领了中国土地，杀害中国同胞。八国联军时，你们出兵最多，很多回回军人在正阳门下，被你们日军杀死。如今家仇未报，国仇未雪，势不两立!"日军的劝降终以失败告终。板垣返回后即派飞机40余架，又一次轰炸宁夏省城。
马鸿逵对日本所谓的回回国一说深恶痛绝，访问西北的范长江转述了马鸿逵的态度。“关于回教与回族的问题，宁夏马鸿逵极大多数的干部皆为回教徒，但是他认为回民是一种宗教，不是一个民族，认为和汉人皆是黄帝子孙，而信奉的宗教不同而已。”（见范长江《中国的西北角》30页）
 
不仅马鸿逵，当时的回教要人，知识分子，甚至广大群众都一致反对回回另成一族，反对日本策划成立回回国，分裂祖国，他们坚决维护祖国的统一，一致抗日。虎嵩山阿訇还特意用阿拉伯语撰写祈祷词，在广大穆斯林之中流传。回民大众始终保持坚定信念："我中华回民皆中国之国民，生于斯、息于斯，与国家有绝对不可分离之关系，绝非外人阴谋谰言所可动摇。回教人民认为中华民国之休戚，系我全民族之休戚，祸福与共，兴亡有责，国内其它民族或不免有受敌欺骗者，但我回民则爱国精神始终如一，决不受敌人利用也。"（见《抗战中的回族》一文）
 
日寇建立伪"回回国"的第一步，是扶持奸民蒋辉若任伪"回军总司令"驻包头，积极进行西进准备。蒋辉若是甘肃回民，经不住日方的诱惑，最终甘心附逆、认贼作父，成了民族败类。1939年冬，日寇以为中国西北国防空虚，乘机实施其阴谋的条件成熟，乃命蒋辉若首先进兵占领五原，然后再向西进攻，即可实现建立伪"回回国"的计划。但是，日伪过高地估计了自身的力量，来犯之敌如乌合之众，不堪一击，傅作义将军仅以两旅之众前往反击，奋勇夺回五原。此后，宁马部队继续在绥西作战，抗敌长达四年之久。日寇绞尽脑汁、苦心经营与策划的伪"回回国"的美梦，未及实行即以胎死腹中而幻灭。
 
回回国的余绪
 
回回国计划虽然流产，然而却阴魂不散。支持回民独立建国的并非日本一方，早在九一八之前，成立于井冈山的酥苇哀共和国，就在其宪法大纲中明确宣布：“中国酥苇哀政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。蒙古，回，藏，苗，黎，高丽人等，凡是居住在中国地域内，他们有完全自决权：加入或脱离中国酥苇哀联邦，或建立自己的自治区域。”（《酥苇哀共和国宪法大纲》第十四条）”
 
所以，在此理念的倡导下，蒙古宣布独立之后，党在第二天向蒙古国发去了贺电。张国焘在长征途中，曾经联合四川藏区的土司，成立了西昌联邦共和国。除此之外，“北上抗日”的人们，在途经各地回民聚集区的时候，奔走呼号，动员当地回民成立回回共和国。
 
    “我们对回民的基本口号应当是回民自决，回民自治，成立回民自决的政府和回族人民共和国。”
“我们需要一个远见，不要以为回民与汉人不同，仅是一个宗教的差别，就是这个宗教的差别，正成为他们的民族团结的轴心，胜过他们的阶级觉悟。我们需要一个远见，不要把成立一二区乡的回民自治政府 作为满足，回民族的解放，是要成立一个回民人民共和国（见《我党历年来民族政策资料汇编》一书）
 
前面说了，回回只是信仰回教之人，并不能因为信教而分裂祖国啊！不，回回不仅是信仰回教，而且还自成一族。他们不是华夏汉人，不是汉人怎能屈服于大汉族国家？所以，还是独立建国为妙。他们许诺，建国之后，既可以和酥苇哀组成联邦，也可以完全自治，拥有自己的政府和军队。
 
为了使回教徒相信自己不是华夏汉人，1941年出版了《回回民族问题》，煞费苦心地将回回论证成一个区别于汉人之外的民族——回回民族。然而，在这本书中，他们也承认，按照斯大林先生的四个共同点来论，回回没有专属于自己的共同语言共同地域共同经济特征共同心理素质，因此回回并不能算作一个现代民族。然而，由于回回一词的模糊性，历史上这个词曾经用来指代过外国人，利用这一点，宣称回回不是中国人。书中提到“周恩来说：回族是从阿拉伯、小亚细亚来的，而且时代并不太远，据说到现在不过1000多年……”，这种论调颇能迷惑一部分精阿份子，他们听别人说自己是阿拉伯人，心里顿时乐开了花。
 
接着，混淆五族共和中的回族一词，回族原指回疆突掘民族，因为突掘人多信回教，历史上又被称为回疆，所以将突掘人称为回族。这个词有一定的模糊性，有的时候容易被混淆为回教民族，即用来指代一切回教徒。史料上曾经出现“全世界回族”等用法，就指此意。回族一词的模糊性，也使人有了可乘之机，他们声称历史上本来就有回族，否则孙中山怎么能够五族共和呢？其实孙中山说得非常明白：回教虽众，大多汉人。
 
还有一招，就是把民国政府当成反面教材，说民国是在搞大汉族主义，所以不承认回回是一个民族。这里其实有个悖论，真正的民族主义者应该是主动和外族划清界限，生怕外族混进来弄乱了自己的血统，如希特勒的日耳曼主义就是如此。而民国政府并非如此，他们强调回教信徒与汉人是同族同种，只是风俗习惯特殊，但绝不因此就将同胞当异族对待。这怎么能叫大汉族主义呢？相反，剥离回教徒的华夏身份，剥夺他们的汉人资格，使他们只能做二等公民，才是真正的大汉族主义吧。
 
但是，这种论调颇能吸引部分回教傻帽，例如兰州郭南浦就鼓吹回民不是华夏汉人，公然支持回民分裂祖国。1941年春，白崇禧在兰州斥责他说：“先生为何尽做不利于民国、分裂国家的事情？”郭反问：“何以为凭？”白回答：“老先生到处宣传，聚众上书，要政府承认‘回教’为回族，确立他们的合法地位，这难道利于民国？”进而质问郭：“我们自身教是信仰‘回教’之汉人，郭先生却一再要争取当回族，其意何在？”
 
祖国统一毕竟是大势所趋，所以，虽然贴过很多标语，喊过很多口号，做了大量宣传和联络，然而回回对于独立建国毫无热情，非但如此，反而还坚定地认为自己就是华夏人，就是汉人，连回教的著名学者傅统先也这么认为，甚至白寿彝也认为回民与其他汉人“没有种族的区别”。最终，延安不得不宣布：回民并无建国意识，争取回民建立回回共和国的努力宣告失败。
 
不过，1949年之后，回回国也没有再坚持的必要了，因为弄出回回民国，目的就是为了脱离中华民国。既然中华民国都不复存在了，还需要脱离吗？何况党的政策像“春风”一样温暖人心，更没有脱离的必要了罢。虽然不搞回回国了，但回回族还是要搞的，自己吐出来的唾沫，怎么能再舔回去呢？于是，苏联的政策得以延续，内地回教徒被识别为“回族”，在甘肃东部像模像样地搞出了一个自治区，煞有其事地弄一帮所谓的“回族学者”，搞出一堆回族历史，说回族的祖先是阿拉伯人，说阿拉伯语是回族丢失的母语，说白帽子黑坎肩是回族服饰，说青海花儿是回族音乐，说洋葱头是回族建筑……
 
马克思在《路易波拿巴的雾月十八日》中说：“他们不能表述自己；他们必须被别人表述。”穆斯林们没有话语权，只能被别人表述。即使有机会表述自己，也失去了表述的能力。大多数回民没有文化，缺乏应有的逻辑思维能力，加上不读书，不读历史，常年被洗脑，于是别人说什么就信什么。人家让他做什么，他就做什么。于是，他们心安理得地做起了回族，从此脱离主体民族，从心理和情感上都远离了华夏群体，用一种狭隘自闭的侨民意识、小民意识取而代之。从此，回教徒与普通汉胞之间的族际关系随之诞生，血脉相连的同胞朝着两个方向越走越远。
 
无花果
二〇一九年七月七日